香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音之大手印之十四

很多人在修行的时候，在某一个程度上会很容易堕入文字、词句或意境上、名相上的执着，这个是属于理论上的障碍，对于修行上其实是有很大的阻碍。我个人也曾经耗费过极长的一段时间，在经典文章上面极尽一切可能的世界各处各大图书馆去找寻前人的智慧语录，或者是教外别传，不论是显教、 金剛乘、南传佛法，我都用尽一切的金钱和时间投入，我光是个人拥有的不同版本的大藏经，就有五、六套之多，甚至于西藏的长条书，我更是散放在不同的道场多达数千册以上，无论是手抄的或印刷字体，应有尽有，还有很多伏藏手抄的珍品，坊间几乎是难以找寻的。在过去曾经有近十年的时间，我与外界完全地隔离，成日沉浸在书册之中，自我满足于插架万轴的优越感，但佛教的卷帙浩繁，广大如烟海一般，再多的地方、再大的空间也摆弄不下，最多时有多到五、六万册之多，最后觉得是种累赘，于是分送给很多地方，其实这都是一些执着，对于解脱和智慧其实是毫无帮助的。古往今来太多的修行人在这上面都耗费太多的时光，现在想来懊悔不已，特别对于修持大手印的行人来说，也很容易堕入到各宗各派的教言中，而成为一种束缚，无论是大手印、大圆满和大中观，其中有诸多的见和观点，来自各个不同的成就祖师传留下来，最终会成为鹦鹉学语一般，以讹传讹，终无益处。因为要证悟到大手印心的实际境界其实只有一个，那就是在心的领域中不断地用心去修心，才能看到它的真正的果实。

不光是大手印在心宗也有万法于心、心人之主之说，我曾看盛唐时期极为着名的大作家，也从当过尚书、左丞相，后来又被追封为燕国公的张说，他曾经帮当时的驸马所写的一篇《心经》作序，内中就有谈到，「当修持般若到一个境界，了悟心其实遍寻而不可得，这才是真正的获得;佛所说的五蕴皆空，又说诸法空相，其实人法两空，见空捨法……」，从他的序文上来看，可见他有独特的空性见解，也从他的一生的遍寻善知识访谈录中，可以窥见此公智慧通达的一面。他曾经参访过一位见性开悟的过来人，张说问曰：「是先有佛法还是先有佛?」这位法师答曰：「当然是佛法在先，因为法是一切诸佛所证悟。」张说就又问：「如果是这样子，第一尊佛之前并没有佛所说的任何证言，请问法从何而悟?」大师回答说：「一切从自然中得悟，不由人教。」从问答中便可以看出张说平日对于参禅是极有见地的，更从他为神秀大师立传中所言一句：「一切佛法，自心本有，将心外求，捨父逃走。」可见一斑。

修持一切心法最重要，要有「法尚应捨、何况非法」的认知，尤其修大手印如果有任何的执着，这是「明」的境界，这是「乐」的境界，这是「无念」的境界，或者我现在所修的就是大手印，其他的都是执着，如果升起这般的念头，表示我们的心就是不纯淨，不纯淨对大手印来说就是一种执着。

此是我香隆立嘉措简单地介绍初学佛者所应了解和遵守的修行基点之三十九。