智能上师：印证行思，青原开宗

行思禅师，生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化，径来参礼，遂问曰：“当何所务，即不落阶级?”师曰：“汝曾作什么来?”曰：“圣谛亦不为。”师曰：“落何阶级?”曰：“圣谛尚不为，何阶级之有?”师深器之，令思首众。

一日，师谓曰：“汝当分化一方，无令断绝。”思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化(谥“弘济禅师”)。

青原山的行思禅师是个大禅师，他是六祖最得力的弟子之一，堪称一代大祖师。“一花开五叶，结果自然成”，五叶代表五宗，其中三个宗的法系都源于青原行思禅师。

行思禅师生于吉州安城的刘家，他听说六祖大师在曹溪讲法极为兴盛，便来到曹溪直接请法。这段禅宗公案，包含着甚深的法义。他见到六祖直接就问：“当何所务，即不落阶级?”意思是，我怎么修才能获得解脱?不受外众所惑?越是根器大的人，就越是直截了当地问最根本的东西。

六祖反问：“汝曾作什么来?”你过去是怎么修行的?行思回答：“圣谛亦不为。”就是什么解脱呀、开悟呀、佛法呀，我们解脱的时候根本就不存在这些。这一段对话，是六祖在考他呢，实际上青原行思早已经解脱了，他就是来让六祖给印证一下。

六祖接着问：“落何阶级?”就是你应该落到什么地方?青原行思道：“圣谛尚不为，何阶级之有?”意思是佛法本来都是虚幻的，我在哪儿落呀?还有什么可修的?烦恼本来是不存在的，佛法也是幻化如梦的，本来就不用修的，哪里还有什么阶级。青原行思已经证悟到无修无证、圣凡一如了。六祖通过这样的一考一问一印授，知道青原行思是个大根器的人，自己的接班人来了，非常赏识、器重他，就让青原行思禅师为首众，带领大家学习。

青原行思通过与六祖这一问一答的机锋，就印证解脱了。圣者和圣者的交流，不用更多的语言，迦叶和释迦佛就是这边一举花，那边会心一乐，修行就是这么简单的事。青原行思和六祖也是这么简单。

赵州禅师也是如此，有人问他：“如何是佛法?如何是祖师西来意?”他说：“吃茶去。”有人把这个“吃茶去”理解的特别神秘，神化了，认为“吃茶去”就是想知道茶是什么味道，要自己尝一尝，实际上这都是在瞎琢磨，都在臆测。

赵州禅师告诉我们，佛法就在你的一言一行当中，不光是吃茶，你吃别的也行，就是上厕所也是佛法。非常简单的事情，非得要高推圣境，说这个茶别人代替不了我喝，非得要自己喝才知道什么味。

实际上没有那么复杂，吃茶就是佛法，吃饭也是佛法，睡觉也是佛法……

禅宗有许多这样的公案，如云门饼、赵州茶、临济喝。我们吃茶、吃饼的时候，别打妄想，打妄想就不叫佛法;喝茶的时候，是以解脱的心态来喝，这就叫佛法。

临济喝是什么意思呢?大声喝一下，就可以把妄想喝开，跟我们喊一声“断!”、“呸!”一样，把妄想给断开。以清净心、无住的心喝茶、吃饭的时候，就是佛法，而我们凡夫是以污染的心吃饭，以执著的心喝茶，以烦恼的心做事情。

圣者和凡夫的差别在哪里?就是住和不住。同样都在做一件事，一个住相，一个不住相;同样在一条路上走，有的是在行持佛法，有的是在打妄想。从前有个禅师，是个老方丈，他到禅堂里来看见两个人，一个是管理禅堂的堂主正在那打坐，坐的笔管条直的，还有一个和尚在禅堂里睡着了。这个老方丈是个明眼人，他说打坐的这个人妄想太多，睡觉的这个人在坐禅。老方丈为什么这么说?实际上他了解这个堂主在打坐的时候脑子太乱，正在打妄想，那个睡觉的人已经悟道了，他在睡眠中已经深入三昧了。所以，修行是以清净、解脱、自在的心做一切事，这叫行持佛法。

过了一段时间，六祖就对行思禅师说，你应该找个地方弘法去了，好好地把佛陀的思想、佛陀的禅法传承下去。行思禅师就回到了青原山，在那里弘法度众，圆寂后谥号“弘济禅师”。现在的青原山还是禅宗的一个非常殊胜的道场。

-------《六祖坛经心要直解》机缘品11 印证行思，青原开宗