依照这句话即使修不成功，还不至于堕落到哪里去

2021-04-14 03:23

所谓空，是对万有自性的本体来说，那个本体的相是空相，对体而言；有，不是普通的有，所谓胜义有，因为空，于其真空才能生起妙有，这是理论上的。在修持上，最后修到返本还源，毕竟空，那个空也就是有，但是不是世俗的有，不是世间观念所讲的有。

那么，在修持的方法上，我们一般开始谈空，都想空念头——念头空不了，念头的本身非空非有、即空即有。所以，念头的本身你要去空它，你有个观念去空它，那个要空它的观念就是个有，况且，你没有证得能空的本身就是有，你拼命在意识上假造一个空的境界来空它，还是意识的作用。而且意识作用，不要说空，空得了空不了；即使空得了，犯一个很大的危险、很大的错误，往往落在顽空，或者是断灭空——空，认为就没有了；没有了，因果也空，一切拨无因果。但是自食果报的存在，不管你怎么空，是空不了的，你说我不理它，它理你。

所以，一般修空的，往往落于狂禅，自己狂得不得了，认为已经证到空。他不晓得，本身的那个狂，就已经是不空了。所以，后来禅宗与佛教流传一句话，“宁可执有如须弥山”，执著有如须弥山那么大；“不可落空如芥子许”，不可以落在空上的观念像芥子一点点一样大，很危险。

因为你要证到空，谈何容易啊！而修有的路子是渐修的方法，一步一步给你证到空。这是实际上非常稳当的一个修行之路，即使修不成功，还不至于堕落到哪里去；一修空，修不成功，堕落得更危险，可以说一堕，堕在无间地狱，是这个道理。

而且，我们普通所讲的空，并不是彻底的空，是空不了的。大家学禅的人——当然，现在没有真正学禅的人，号称的，嘴里讲是学禅的人。偶然有一点点空，那是第六意识意境上，偶然造出来一个空的样子，实际上没有空，身体四大坐在这里，空不了，腿子麻也空不了，心里烦恼也空不了，有一个病痛更加空不了，那么，你平常谈的空是没有用的。所以，我们普通所讲的空，是意识上的理解，自己认为是空而已，并没有证到真空。节选自《禅密要法》