人间天：你想做参天大树荫护一方，为无量众生遮雨蔽阳吗？

当佛光的光明朗照世间的时候，山河大地豁然清明，都可以看得到、看得清，这个时候大众是欢喜的。有情众生只要没见到这束光明，都是处在黑暗中，看不清当下、看不到危险、看不着前方、看不到方向，可是佛法的光明，帮助我们开启了自性的光明了，这一切你知道了，也就心态安然，不会再去计较分别了，也不会再惦念不舍了。更不会念念升起无边妄想了，这个时候真是除去泥沙全余清水，任他摇晃颠沛，依然是清水一盏。

我们还达不到这个状态，所以就借佛光为自己照明，用无常观，知道未来会有无量种可能;用因果观，知道当下一切承受，皆是前因成果，自然不会再去抱怨任何，要怪只能怪自己没早明白道理，可是再用因缘一推也就知道，彼时没明白那是因为因缘不具足，虽然金刚种子早已埋好，可是条件不合适那个时候没冒出来，而此一生他冒出芽来了。所以当好好护持，不要令芽苗被火烧了，那就成了焦芽败种，就成了佛教的罪人，佛陀的弃徒了。佛陀早早把方法留给我们，埋藏的根须能够得着大地深处，于是当我们的根基越扎越深，才会发现其中的宝藏，利益越来越多越丰厚，如果只是浅尝辄止，不深扎根须，活命尚且艰难，就不要想有一日能枝叶参天了。

《法华经-药草喻品》里面三草二树，比喻的就是在佛教里的种种众生相，你是菩萨，你就要做大树，你要暂时放弃飘香四溢的花草梦想;你是大树，你就要懂得低下头去，专心致志地向你生命的源头进发，而不在风景处流连忘返;你是大树，就要学会忍辱、坚强、百折不挠地努力，方才能成为大树，能荫护一方，能为无量众生遮雨蔽阳。这大树就是大菩萨，小树勉强叫小菩萨，不管大树小树，在佛法里都会得到充满润活。

不管是有毒的草，还是无毒的花草，或者是能解毒的药草，不管是善人恶人，还是暂时没偏于善恶的人，都可以在佛法里得到利益和滋养，只是因为根须很浅，所以佛法的大雨普洽，这些小花草也能吸收饱满，大树小树都能吸收饱满。这就要看各位是以什么心在学佛了，若以大树心、小树心学佛，佛法里有成就菩萨法、有菩萨法式、有菩萨种种修为、种种念、种种持、种种观、种种定、种种想、种种摄、种种有为、种种三昧境界。

若我们以小小的花草心来学佛，佛法里有种种求、能满种种愿、能离种种苦、能得种种乐、能得种种滋生、能得种种成长、能得种种开敷、能得种种庇护、能得种种喜乐。

我们自己到底是什么根基?不要问他人，看各位能在佛法中把底子扎多深、打多实，你能扎根就可以抵抗风浪、抵抗种种很强大的灾难;如果你的根基不牢固，风来水走就会垮塌破败。

希望各位能真地舍下杂念、攀缘、计较的心，老老实实的在佛法里扎好自己的根子，这个根子不只是哪部经可以涵盖的，而是真地懂佛陀的意思、理解佛陀的意思，你才能明白这句经文是在说什么，这个指导修行的能力你就掌握了。若你能读得懂一部经，你应该可以读得懂其他经，如果这部懂得了，另一部没懂，那就是学的方法有问题，可能还只是抠在表面，没扎在内里核心区。

我们拿《地藏经》来做基础，希望各位能读得懂《地藏经》，然后你就很容易读懂其他经文，这是我的希望。可是看近来的状态，大家的反馈并非都是如此，只有几位同修能和我交流一些读《地藏经》的感受和个人的理解体会。这部经是最容易理解的，我们若都不能理解，难一点的、高一些的、生僻拗口一些的经文，我们也就只能望而却步了，那么佛法随后的种种利益，各位可能就不容易得到了。

或许这部经里没描述自性是什么样的，但是终会有一部经，你会找到自性是什么样，哪怕只有轻鸿一瞥那么点的感受，也是你真实的获得，也是值得庆贺的。可以老实地告诉各位：大乘经文，每一本、每一部、每一卷、每一章、每一节、每一段、每一句，都是无量圆满的，或许并非每个同修都能读到，可是这是事实。

我们分享那么多次《佛教框架体系》，其实就是希望各位能借由这个模式的指导，更快一点、更立体一些、更深刻一点、更方便入手，去寻、去找、去体会、去感受佛陀的无量慈悲，无上智慧。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《阿弥陀经析》