达照法师：进入禅定的基本条件

达照法师：进入禅定的基本条件

进入禅定的基本条件

要想获得如理如法的禅定觉受，就需明白进入禅定的基本条件，即所谓禅法支林功德，就是深入禅修必须具备的五个方面：寻、伺、喜、乐、舍。也就是对自身的觉受要有寻找之心，哪怕是极为微小的一个觉受都要原原本本地找出来(寻);并且对所寻找出来的感觉需要坚定的意志力来伺守住，不让别的心念妄想参与其中，纯粹地守住觉察到的每一个感觉(伺);并让这种感觉引发喜悦的情怀，引发身体的喜悦感(喜);内心的愉悦，发自内心深处的一种身心平衡状态下的满足感和兴奋，身心同时感到了快乐(乐);但最根本的就是心一境性，即全神贯注的、身心合一的专注力，摈弃一切妄念，专心致志守护着身体所发生的觉受(舍)。有了这五支的禅林功德，那就会长时间保持着“禅悦”的境界。

在这五种基本条件都具备的情况下，也可以从粗浅的“观身”开始就寻找身体的每一种状况，继而守住，产生安定和愉悦，同时专注力不能减少。进而到稍微深一点的“观受”上，对身心的所有觉受都了如指掌，并能从中获得不可替代的愉悦感，顿时身心会变得轻松自在，所有的感觉都会隐隐约约地产生美感。此时，需要把注意力的范围慢慢地收摄到内在的“觉受者”上，也就是通常我们认为的“心”上面来，这就需要有心念处的修法了。

心念处就是放下对觉受的专注和执着，而是要从觉受上更进一步地专注“觉受者”，通常会认为是我们的心。佛经说：制心一处，无事不办。回归生命的原始本真状态上，你就会发现生命是如此的丰富多彩、色彩斑斓。最原始的地方就是自己的这颗心，也就是蜕下厚厚的虚伪外装，全然透露出吾人的本来面目。对于心念处的用功方法就是分开三个步骤逐渐来完成。第一是要看到自己内在的情绪、杂念、恶念、烦恼等等，明了自己也是个名副其实的烦恼场，一切心念都从各种各样的价值观而来，追根究底地把所有心念的生住异灭弄清楚，最好是能够一目了然。第二是要看到自己情绪、心念背后的没有情绪和心念的地方，看住一切心念和情绪的来来去去，就好像是六龙跳舞，所有的心念起伏来去都很清楚，不令遗失觉照之力。这个专注力慢慢培养起来之后，世间最难堪的情绪和外缘也无从干扰内心了。第三是要看到：所看见的心念和情绪缘起无自性，空空如也，能看见的内在觉察力也是缘起无自性，空空如也，能所双亡，心境交融，心念升起来的三个角度(所念、能念、能所双亡)都同时赫然呈现，此时的心念处禅法就达到了炉火纯青的地步，功德也是巨大的。

最后是法念处的修习。

对身心内外一切万法，也就是色心二法，或者说五蕴的缘起法，对这些身心世界共同拥有的万事万物，一一进行全面细致地观照，所得结论便能符合佛陀的教诲，就是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。观察一切法的同时，就能见到无常，因为世间一切万法无非都是无常的演绎而已;见无常就能见到无我，因为无常的事物背后并没有任何一个能主宰的自我，或可以被主宰的实物，无常的缘起本质即是性空;见无我即见涅槃，涅槃无能所，本来不可见，亦不可不见，言亡虑绝，非去来今。如此方能真正得到观身禅法的殊胜利益。