读经心没有住到经上，有没有功德！

将佛法与日常生活结合来验证这个心，无非是训练心的一个方法，我拉拉杂杂地说了这么多，都是在说明“炼心”。

炼心应该在什么地方练习呢?就在生活当中，就在你面对一切的人、事。

处理之后，你就会知道，你的心境是心如止水还是波涛汹涌，是有功力还是没有功力。

只有自己最清楚。 我举自己读《金刚经》的例子。

我***之后，再次回到中国佛学院教书，开始读《金刚经》。

那个时候我读起来，跟我以前所学的、听的、讲的完全不一样，好像很生疏。

以前慈舟老法师、倓虚老法师也讲过，但是回忆他们讲过的话，感觉自己不甚理解，反而从那个时候开始读《金刚经》从不间断。

十年之后，所有的问题自己突然有了解答，这是怎么来的呢?是读了十年《金刚经》所换来的。

在这个时候，你说有悟境吗?没有，只是以前的疑惑自己已经能够解答了。 

在理解《金刚经》之后，再来看《阿弥陀经》等其他的经典，他们都是相通的，相同的疑问也都能够理解的。

如果再继续读上十年，我想情况就会有变化了。

读经的时候，心里游荡、思绪纷乱，虽然不是游山玩水，但又回到以前的境界，这就是错误的。

读经，心没有住到经上，换句话说，你吃饭没有住到吃饭上，喝水没有住到喝水上，心跑了，这就没有办法了，这样读诵经典所得的利益很少。

虽然每部经上都说你读此经会得到什么福德，那些都是镜花水月，不可靠的。

功德是因为你读经的时候心里产生般若的“明”，有一种“照慧”，这是在解上来论功德。 

如果你只念到文字，以为就能有好大的功德，有没有功德呢?

有，但跟这个智慧的功德是不能相互替换的。 

我再举个念经的例子。大家有没有念经念到心神游荡，晃到哪儿去了都不晓得? 还有，你在诵经时电话正好来了，不管你诵经是否完成了就去接电话，你这部经算不算圆满呢? 

如果你去接电话，你就不能继续刚才未完成的部分继续念下去，必须从头开始诵经。

读诵大乘经偶尔会有入定的情形，好像很快就念完了，平常读《金刚经》需要二十分钟的时间，可是今天突然只要十分钟就可以持诵完毕。

仔细回想，我并没有遗漏哪一段经文，那是因为你的精神今天特别集中，所以有此收获。

但这要你自己认定，一点也掺不得假的。 念佛也是如此。

先是计数，计一计连数字都没有了。我们念经、念佛都有这种情况。

能念的人、所念的经好像都没有了，还在念吗?没有念吗?

四十多分钟一下子过去了，这也是好现象，这是你的心明白了，渐渐趋于寂静。

不论修哪一法，里头都会有很多的体会。每个人都会有的，只是深浅不同，时间的长短不一。

每个人下的工夫如何，只能自己领受了，并不适用其他人。

你是你，他是他，不是吗? 我们看别人的境界，不能把它搬到我们自己身上来，那是不适用的，因为有时候只是心里出现短暂的寂静而已。

你还没有得道，要真正地入定，我今生恐怕做不到了。