传喜法师：法王法如是

前面我们维那大师给我们吟唱“法门龙象众，当观第一谛，谛观法王法，法王法如是。”我们佛弟子于五浊恶世能够信奉三宝，在众生当中能够舍邪归正，在人群当中这是很不容易的事情。所以法门龙象众，龙、象，好象在我们所知道的这个地球上来说，龙出入不定，忽大忽小，虽行我们却不见其行，见不到它的样子，有时候偶尔能见到，神龙见首不见尾。大象也是，在所有的动物当中，大象是安然自在，踏在地上，地都会震动，用这个龙和象来比喻我们追随佛法的人，皈依佛法的人，我们在座的每一位就比喻成如龙如象，在佛法门中，大家都是好样的。多少呢?众。这个众，法门龙象众，众就代表我们大家每一位。

既然聚在了大雄宝殿，大雄大力大慈悲，齐聚在本师释迦牟尼佛的座下。怎么见佛呢?要去领悟佛所告诉教导我们的第一谛。

什么叫第一谛啊?又叫胜义谛，又叫不二法门，又叫我们受戒的无作妙体，又叫正定聚，戒定慧三无漏学。

第一谛就是三无漏，所以戒的妙体通第一谛，正定聚也通第一谛，殊胜的妙慧也通第一谛。当观第一谛，持戒的人威仪具足，身口意不犯威仪，这就是当观第一谛;禅定的人分别不起，这就是当观第一谛;念佛的人，或以对诸佛的大信心，或以这种恳切的愿，或以我们念佛的功夫，这都是与第一谛相应的，所以当观第一谛。

每个人观法还不一样，今天我们聚在一起分享佛法，就是为了要明白什么是第一谛，怎么与第一谛相应。虽然每个人的修法，或者根基都不一样，但是修道的结果是一样的，叫归元无二路。因为众生根器不同，所以方便有多门，最后的结果是一样的。

第三句是“谛观法王法”。我们本师释迦牟尼佛的法，不共于其它宗教，能够了生脱死，超出三界。以何法超出三界?谛观法王法。什么是法王法呢?法王法如是。所以就跟我们读的每一本经都接头接起来了，我们每一本经前面两个字都是“如是我闻，一时佛在”，这是很有大奥妙啊!

过去有一位法师，他最后讲法的时候，就是这个“如是我闻，一时佛在”，他就涅槃了。他涅槃叫死了吗?“如是我闻，一时佛在”，如果说是用嘴在讲的话，那接下来他就是把整个身口意，所有一切都融入到佛法中去了，佛法奥妙不奥妙啊?所以佛法不仅仅要用嘴讲啊，还要去实践，所以要教法与证法。

天下禅寺为什么中国大乘佛教里面又以禅为首领呢?就是因为它是代表佛的心髓的，心印的，“不立文字，教外别传”，以师徒心心相印而顿悟本地风光。

什么是本地风光?就是“法王法如是”，这“如是”两个字。能达到“如是”了，那你那句阿弥陀佛就念到正位啦!无量光无量寿就是“如是”这两个字，这个在念佛法门当中，也称为叫实相，诸法实相。

所以诸法实相的人看，没有不是净土的。我们凡夫看那个大便是脏的、是臭的，对不对?开悟的人看那个是不是脏的?不是脏的，也是净的。所以在贤首宗里面就说如金啊!做的金器，脸盆是黄金做的，痰盂罐也是黄金做的，样子不一样，名字不一样，黄金有没有改变?黄金没有改变，所以叫一真法界。

以一真法界起修，那就“八难三途同入毗卢性海”，我们每天做早晚课就是念这些的。那可以知道，我们早晚课不简单哪，祖师定的功课是不简单的，同入华藏玄门哪。这个玄门就是“如是”啊!这个玄门就是一真法界啊!这个玄门就是阿弥陀佛啊!即是净土啊

对修行人来说呢，你就是很高的智慧，也很难测度净土法门的殊胜利益，所以佛就说，唯佛与佛方能究竟了知。就是你一字不识，没有什么智慧，如果你厌离娑婆，欣求极乐，一心归命，也照样佛菩萨以同体的悲心，以无缘的大慈摄受你。所以印光大师赞美说，九法界众生舍此，上不能圆成佛道，诸佛菩萨舍此，不能度尽众生。

这指的什么?我们讲净土，很多人都是狭义的观念，要了解到更究竟的什么叫净土。持戒是不是净土?持戒是净土。甚至也讲，我犯错了，我跪在佛面前忏悔业障，回向往生净土，可不可以?也可以。更不要说我还修善。我们听经闻法回向往生净土，这是不是可以?放生功德回向西方可不可以?可以的。这样子的净土，就是“谛观法王法，法王法如是”，什么不是净土啊，对不对，法王法如是啊。

南无本师释迦牟尼佛!

(每天多念诵文殊菩萨心咒，增长甚深智慧，文殊菩萨心咒：嗡阿若巴扎纳谛ongarabazhanadi)

　

2024-02-04 13:08