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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十四）～C 957经叙述命与身的关系，重点为“意生身”一词。
957经叙述命与身的关系，重点为“意生身”一词。有一位“婆蹉种出家”(婆蹉种姓的出家人，未必是比丘)来请教佛陀：1、问：“身即命耶？”佛陀回答：“此是无记。”2、问：..
2023-01-18 17:06 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～I 936经：本经叙述迦毗罗卫的诸多释氏共集于“供养堂”，向摩诃男请教一个问题...
936经：本经叙述迦毗罗卫的诸多释氏共集于“供养堂”，向摩诃男请教一个问题：“摩诃男！云何最后记说彼百手释氏命终，世说记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七..
2023-01-18 17:14 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～H 934经叙述有关正受与解脱之事。
934经叙述有关正受与解脱之事。摩诃男问佛：“如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何，世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受解脱不前不后一时俱生耶..
2023-01-18 17:23 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～C 924经叙述世间恶马八态及恶丈夫八过。
924经叙述世间恶马八态及恶丈夫八过。(一)世间恶马八态：1、临驾车时，后脚踏人，前脚跪地，奋头啮人；2、就驾车时，低头振轭；3、就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻..
2023-01-19 17:00 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～B 第923经先以叙述调马师的三种调马之法，即所谓柔软、粗涩和柔软粗涩三种，而佛亦以此三种法调御诸比丘。
第923经先以叙述调马师的三种调马之法，即所谓柔软、粗涩和柔软粗涩三种，而佛亦以此三种法调御诸比丘。此三种法分别为：1、柔软：“此是身善行，此是身善行报，此是口、意..
2023-01-19 17:07 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十二）～H 913经叙述苦之因与苦之灭。
913经叙述苦之因与苦之灭。有一位揭昙聚落主请教于佛：“世尊！我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。善哉！为我说现法苦集、苦没。”佛陀回答说：“我若说过去法苦集、苦没者..
2023-01-19 17:16 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十二）～G 912经叙述众生皆依之二边，若离二边即为中道。
912经叙述众生皆依之二边，若离二边即为中道。所谓两边就是指两个极端，要么极左要么极右，无法做到中国古人所讲的“天人合一”。佛陀所指的“两边”是：一、“乐著卑下、..
2023-01-19 17:22 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～A 第919经（良马经）：本经叙述世间三种良马，即与918经所述基本相同。此三种良马形容世间三种善男子。
漫说《杂阿含》(三十三)(卷三十三)第919经(良马经)：本经叙述世间三种良马，即与918经所述基本相同。此三种良马形容世间三种善男子，即：1、捷疾具足、非色具足、非形体具..
2023-01-19 17:26 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～G 887经至889经三经主要叙述何为“信”。
887经至889经三经主要叙述何为“信”。有一位婆罗门来到佛陀前，自称他的名字叫“信”。这里就提到一个名字之“信”与真实之“信”的区别。光名字中有“信”是远远不够的，..
2023-01-20 17:20 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～I 894经叙述圣人与凡夫的差别处。
894经叙述圣人与凡夫的差别处。佛告比丘：“以我于世间及世间集不如是知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间，为解脱、为出、为离、离颠倒想，亦不名阿耨多..
2023-01-20 17:25 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～E 880经～882经，此三经叙述不放逸的功德。
880经～882经，此三经叙述不放逸的功德。880经叙述修习禅法的根本，在于不放逸：“譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸..
2023-01-20 17:30 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～C 873经叙述四种调伏众，分别为比丘、比丘尼、优婆塞与优婆夷。
873经叙述四种调伏众，分别为比丘、比丘尼、优婆塞与优婆夷。佛称赞此四种调伏众为“善众”，所谓“若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众。”除此外，像诸如能..
2023-01-20 17:35 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～F 884～886经（三明经）：此三经均叙述“三明”
884～886经(三明经)：此三经均叙述“三明”，故而合并称为三明经。884中的“无学三明”，就是无学位的三种明，即至无学位时(阿罗汉)除尽愚暗，于三事通达无碍的智慧神通。..
2023-01-20 17:44 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～F 810经～812经：此三经叙述比丘若修习出入息念，能令四念处、七觉支、明、解脱满足。
810经～812经：此三经叙述比丘若修习出入息念，能令四念处、七觉支、明、解脱满足。经中为阿难尊者向佛陀请教：“我独一静处，思惟禅思，作是念：颇有一法，多修习已，令四..
2023-01-21 17:04 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～E 809经主要还是叙述修习出入息念的功效。
809经主要还是叙述修习出入息念的功效。不过本经记载了一个令我们颇为意外的事件，即在原始佛教时期，曾经发生了不少比丘“自杀”或“请人杀”。我们知道，佛教界的四条最..
2023-01-21 17:16 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十）～B 第832经叙述戒、定、慧三学，并对三者加以阐释。
第832经叙述戒、定、慧三学，并对三者加以阐释。所谓增上戒学，则是“若比丘住于戒波罗提木叉，具足威仪行处，见和风细雨细罪则生怖畏，受持学戒，是名增上戒学”；所谓增..
2023-01-21 17:26 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～H 822经叙述修习三学，乃是由怖畏开始。
822经叙述修习三学，乃是由怖畏开始。这里的怖畏，主要指的是“善摄持波罗提木叉”，所谓“见细微罪，能生怖畏”。在接下来的相关经典中，多次对何谓三学进行阐述。823经亦..
2023-01-21 17:34 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～C 804经叙述修习出入息念，可以断诸觉想。
804经叙述修习出入息念，可以断诸觉想。“安那般那念修习多修习者，断诸觉想。”这里的“觉想”，即执取外境之想，乃为凡夫之想。对于我们的觉想，佛陀曾经作过这样的譬喻..
2023-01-21 17:39 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十八）～F 第769经叙述婆罗门的“世乘”与佛陀的“梵乘”。
第769经叙述婆罗门的“世乘”与佛陀的“梵乘”。从本经对婆罗门的描述中，我们多少知悉了有关婆罗门在装束严饰方面的一些细节。比如说，婆罗门似乎对白色十分推崇，喜欢乘..
2023-01-22 17:00 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十八）～D 759～760经：第759经叙述三受乃生是生起无常、有为之心的助缘。能断三受，即能成正道。
759～760经：第759经叙述三受乃生是生起无常、有为之心的助缘。能断三受，即能成正道。“有三受，无常、有为心所缘生”，此三受即我们常说的苦受、乐受、不苦不乐受。“受..
2023-01-22 17:11 界定法师
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