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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～H 891经名为“毛端经”，是佛陀以毛端之譬，来形容所断与未断。
891经名为“毛端经”，是佛陀以毛端之譬，来形容所断与未断。“譬如湖池，广长五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端滴彼湖水，云何，比丘！彼湖水为多？为士夫毛端一滴水..
2023-01-20 17:09 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十二）～A 第905经是探讨佛陀灭度后的去处归属问题。
漫说《杂阿含》(三十二)(卷三十二)第905经是探讨佛陀灭度后的去处归属问题。关于这个问题，不仅在佛陀时代存在，即便是今天，仍然有很多人对此不甚明了，甚至连我们佛教阵..
2023-01-20 17:15 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～G 887经至889经三经主要叙述何为“信”。
887经至889经三经主要叙述何为“信”。有一位婆罗门来到佛陀前，自称他的名字叫“信”。这里就提到一个名字之“信”与真实之“信”的区别。光名字中有“信”是远远不够的，..
2023-01-20 17:20 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～I 894经叙述圣人与凡夫的差别处。
894经叙述圣人与凡夫的差别处。佛告比丘：“以我于世间及世间集不如是知者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间，为解脱、为出、为离、离颠倒想，亦不名阿耨多..
2023-01-20 17:25 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～E 880经～882经，此三经叙述不放逸的功德。
880经～882经，此三经叙述不放逸的功德。880经叙述修习禅法的根本，在于不放逸：“譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸..
2023-01-20 17:30 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～C 873经叙述四种调伏众，分别为比丘、比丘尼、优婆塞与优婆夷。
873经叙述四种调伏众，分别为比丘、比丘尼、优婆塞与优婆夷。佛称赞此四种调伏众为“善众”，所谓“若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众。”除此外，像诸如能..
2023-01-20 17:35 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十二）～C 907经的重点虽是在探讨歌舞伎乐的过失，实际上是在讲“正业”与“正见”。
907经的重点虽是在探讨歌舞伎乐的过失，实际上是在讲“正业”与“正见”。何谓正业？在佛教看来，凡是能使人向善行善，广造善业乃至有利于他人的事业，均可称之为正业；相..
2023-01-20 17:39 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～F 884～886经（三明经）：此三经均叙述“三明”
884～886经(三明经)：此三经均叙述“三明”，故而合并称为三明经。884中的“无学三明”，就是无学位的三种明，即至无学位时(阿罗汉)除尽愚暗，于三事通达无碍的智慧神通。..
2023-01-20 17:44 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十）～D 843经与844经均与舍利弗尊者有关，故称其为“舍利弗经”
843经与844经均与舍利弗尊者有关，故称其为“舍利弗经”，但二经的内容并不完全一样。843经是佛陀与舍利弗之间的问答，主要是叙述四不坏净与四入流分以及“流”与八正道之..
2023-01-21 17:00 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～F 810经～812经：此三经叙述比丘若修习出入息念，能令四念处、七觉支、明、解脱满足。
810经～812经：此三经叙述比丘若修习出入息念，能令四念处、七觉支、明、解脱满足。经中为阿难尊者向佛陀请教：“我独一静处，思惟禅思，作是念：颇有一法，多修习已，令四..
2023-01-21 17:04 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十）～E 845经和846经所述为五种恐怖。
845经和846经所述为五种恐怖。《心经》中说“无有恐怖，远离颠倒梦想”，这是从心理层面来阐述恐怖的内容。“颠倒梦想”本身就是“恐怖”产生的根源之一，有颠倒，有梦想，..
2023-01-21 17:07 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十）～C 第838经阐述四食对于四大的滋养。
第838经阐述四食对于四大的滋养。“有四种食，长养众生，四大增长摄受。”此四大主要指“抟食(段食)、触食、意思食、识食”。既然四食可以长养众生，那么四不坏净便是可以..
2023-01-21 17:12 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～E 809经主要还是叙述修习出入息念的功效。
809经主要还是叙述修习出入息念的功效。不过本经记载了一个令我们颇为意外的事件，即在原始佛教时期，曾经发生了不少比丘“自杀”或“请人杀”。我们知道，佛教界的四条最..
2023-01-21 17:16 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十一）～A 《杂阿含经》卷三十一的前三经，即861、862和863经讲诸天
漫说《杂阿含》(三十一)(第三十一卷)《杂阿含经》卷三十一的前三经，即861、862和863经讲诸天，而从第四经始至十四经，则讲四禅。861～863经所讲的主旨是一致的，861经讲兜..
2023-01-21 17:20 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十）～B 第832经叙述戒、定、慧三学，并对三者加以阐释。
第832经叙述戒、定、慧三学，并对三者加以阐释。所谓增上戒学，则是“若比丘住于戒波罗提木叉，具足威仪行处，见和风细雨细罪则生怖畏，受持学戒，是名增上戒学”；所谓增..
2023-01-21 17:26 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十）～F 855～858经（难提经）：在此四经之中，其主角是位名叫“难提”的优婆塞（男居士）。
855～858经(难提经)：在此四经之中，其主角是位名叫“难提”的优婆塞(男居士)。这位居士是属释迦族(释氏难提)，对佛陀很是崇信，且很有感情，将佛陀视为再生父母。难提居士..
2023-01-21 17:30 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～H 822经叙述修习三学，乃是由怖畏开始。
822经叙述修习三学，乃是由怖畏开始。这里的怖畏，主要指的是“善摄持波罗提木叉”，所谓“见细微罪，能生怖畏”。在接下来的相关经典中，多次对何谓三学进行阐述。823经亦..
2023-01-21 17:34 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十九）～C 804经叙述修习出入息念，可以断诸觉想。
804经叙述修习出入息念，可以断诸觉想。“安那般那念修习多修习者，断诸觉想。”这里的“觉想”，即执取外境之想，乃为凡夫之想。对于我们的觉想，佛陀曾经作过这样的譬喻..
2023-01-21 17:39 界定法师
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界定法师：漫说《杂阿含》（卷二十八）～F 第769经叙述婆罗门的“世乘”与佛陀的“梵乘”。
第769经叙述婆罗门的“世乘”与佛陀的“梵乘”。从本经对婆罗门的描述中，我们多少知悉了有关婆罗门在装束严饰方面的一些细节。比如说，婆罗门似乎对白色十分推崇，喜欢乘..
2023-01-22 17:00 界定法师
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界定法师：漫说《杂队含》（卷二十八）～E 761与762经讲有学与无学的区别。
761与762经讲有学与无学的区别。什么叫有学？从本经而言，是尚未成就八正道业者，也就是尚在学习进取之中，“谓学正见成就，学正志、正语……正定成就，是名为学”；而无学..
2023-01-22 17:05 界定法师
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