《华严经》连载220

药师坛城“早示”《华严经》连载220：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【渐次游行，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中，坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座，绀琉璃宝以为其足，金缯为帐，众宝为网，上妙天衣以为茵褥。】

善财童子就这样地渐次向南游行，终于见到了大光王，大光王正在离他所住楼阁不远的四通八达的交通要道中。此时，大光王坐在如意摩尼宝莲华藏广大庄严狮子座上，绀琉璃宝以为其足，金色的丝绸做的帐子，众多的珍宝做的网，上妙的天衣铺设成褥垫。

【其王于上结跏趺坐，二十八种大人之相、八十随好而以严身；如真金山，光色炽盛；如净空日，威光赫奕；如盛满月，见者清凉；如梵天王，处于梵众；亦如大海，功德法宝无有边际；亦如雪山，相好树林以为严饰；亦如大云，能震法雷，启悟群品；亦如虚空，显现种种法门星象；如须弥山，四色普现众生心海；亦如宝洲，种种智宝充满其中。】

大光王就在这里结着跏趺坐，善财童子看到大光王拥有着二十八种大人之相、有着八十随形好庄严其身（诸佛如来是三十二相、八十种好，那么善财童子在这里看到大光王他是有二十八相、八十随形好）；此时大光王看上去就好像是真金做的山一样，光色炽盛；又好像是清净空中的大太阳，威光赫奕；又好像是盛满的月亮，凡是见到这个月亮的众生都感觉清凉；大光王此时又好像是大梵天王一样，处在梵众中；又好像大海一样，功德法宝无有边际；又好像雪山一样，相好树林以为严饰（以为庄严、装饰）；又好像大云彩，能够震响法雷，启发开悟各种各类的众生；大光王又好像虚空一般，显现种种的法门星象；又好像须弥山一样，（青、黄、赤、白）四色普现于众生的心海；又好像是充满珍宝的大陆，种种智慧真宝充满其中。

【于王座前，有金、银、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚，衣服、璎珞及诸饮食无量无边种种充满。】

在大光王的座位前，有金、银、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉各种各样的珍宝之聚，衣服、璎珞还有各种饮食无量无边种种充满。

【复见无量百千万亿上妙宝车、百千万亿诸天妓乐、百千万亿天诸妙香、百千万亿病缘汤药资生之具，如是一切悉皆珍好。】

善财童子又看见无量百千万亿上妙的宝车、百千万亿诸天妓乐、百千万亿天诸妙香、百千万亿病缘汤药种种资生之具，一切一切都是如此的珍奇妙好。

【无量乳牛，蹄角金色；无量千亿端正女人，上妙栴檀以涂其体，天衣、璎珞种种庄严，六十四能靡不该练，世情礼则悉皆善解，随众生心而以给施。】

又有无量的奶牛，那些奶牛的蹄角是金色的；又有无量千亿的端正女人，上妙的栴檀涂在自己的身上，身上散发着栴檀香。又有着天衣、璎珞种种的庄严。善财童子看到大光王「六十四能靡不该练」，就是世界上、世间众生所拥有的各种技能，他都非常的擅长。「世情礼则悉皆善解」，就是世间的各种礼仪、轨则他完全了解，随着众生的心，他正在广作给予和布施。

【城邑、聚落、四衢道侧，悉置一切资生之具。一一道傍皆有二十亿城邑、聚落、菩萨，以此诸物给施众生，为欲普摄众生故，为令众生欢喜故，为令众生踊跃故，为令众生心净故，为令众生清凉故，为灭众生烦恼故，为令众生知一切义理故，为令众生入一切智道故，为令众生舍冤敌心故，为令众生离身、语恶故，为令众生拔诸邪见故，为令众生净诸业道故。】

善财童子看到无论是城邑、聚落，还是四通八达的交通要道的两侧，都放置着各种资生之具。每一条道路的旁边都有二十亿个菩萨，以种种这些资生之具正在给予、布施给众生，目的是为了普遍地摄受众生的缘故，为了让众生欢喜的缘故，为了让众生踊跃的缘故，为了让众生心清净的缘故，为了让众生清凉的缘故，为了灭除众生烦恼的缘故，为了让众生了知一切义理的缘故，为了让众生入于一切智之道的缘故，布施的目的是为了让众生舍离冤敌之心（舍离这种以别人为冤仇或者为敌人的这种伤害心），为了帮助众生离开「身」方面、「语」方面的过失的缘故，为了让众生拔除所有邪见的缘故，为了让众生清净所有业道的缘故。

【时，善财童子五体投地，顶礼其足，恭敬右绕，经无量匝，合掌而住，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

这个时候，善财童子五体投地地顶礼大光王的脚，恭敬地右绕着，绕了无量圈，之后合掌安住，对大光王说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不了解菩萨应该云何学菩萨行？云何修菩萨道？我听说伟大的圣者——您，善于诱导、教诲众生，请您为我讲说吧！

【时，王告言：善男子，我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。】

这个时候，大光王告诉善财童子说：善男子，我净修菩萨大慈幢之行，我清净地修治菩萨的大慈悲之旗帜之行，我满足菩萨这种大慈幢之行。

【善男子，我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，问难此法，思惟观察，修习庄严。】

善男子，我在无量百千万亿乃至不可说不可说佛所在的地方，「问难此法，思惟观察，修习庄严」。大光王是怎么修的呢？他在无量百千万亿甚至不可说不可说（无量）佛所在的地方，都请教相应的菩萨大慈幢行法门，在无量佛那里请教、请问，甚至问难（问难就是提一些不好回答的问题），并且思惟、观察菩萨的大慈幢行，修习庄严菩萨的大慈幢行。——修习慈悲心。

【善男子，我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法引导众生，以此法令众生修行，以此法令众生趣入，以此法与众生方便，以此法令众生熏习，】

大光王说：善男子（善财），「我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受」，我就是靠着这种大慈悲幢（圆筒形的旗帜），我靠着这种大慈幢行(这种法门)得以称王，我靠着这种法门去教化、去命令我手下的众生，我靠着这种法门去摄受众生，我靠着这种法门随逐世间，靠着这种法门引导众生，我靠着这种法门让众生修行，我靠着这种法门让众生趣入，靠着这种法门给与众生方便，我靠着这种法门让众生熏习。

【以此法令众生起行，以此法令众生安住思惟诸法自性，以此法令众生安住慈心，以慈为主，具足慈力；如是，令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生不舍离心、拔众生苦无休息心。】

我靠着这种法门让众生生起诸多的胜行，我靠着这种法门让众生安住、思惟诸法自性，我靠着这种法门让众生安住于慈悲之心，以慈悲为主，具足慈悲的力量；就这样使众生安住于利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生不舍离之心、拔除众生的苦没有休息之心。

【我以此法令一切众生毕竟快乐，恒自悦豫，身无诸苦，心得清凉，断生死爱，乐正法乐，涤烦恼垢，破恶业障，绝生死流，入真法海，断诸有趣，求一切智，净诸心海，生不坏信。】

我靠着这种方法，可以让一切众生毕竟快乐，恒常地感觉非常的喜悦、舒适，身体没有任何的痛苦、病苦，心里得到了清凉；靠着这种法帮助众生断离了生死之爱欲，乐于正法之快乐，涤除了烦恼的染垢，破除所有恶业之障，绝断了生死之流，入于真法之海，断离了所有「三有」六道，求一切智，清净所有心海，生起不坏的信心。

【善男子，我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。善男子，我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。】

大光王说：善男子（善财童子），我已经住于这种大慈幢之行，我能够用正法教化世间。善男子，我国土中的一切众生，来到我这里，就不会有任何的恐怖了。

【善男子，若有众生贫穷困乏，来至我所而有求索。我开库藏，恣其所取，而语之言：‘莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执著。汝等贫乏，若有所须，当来我所及四衢道，一切诸物种种具足，随意而取勿生疑难。’】

善男子，要是有众生贫穷困乏，来到我这里有所求索的话，我就打开我的仓库，打开里面的所有宝贝，任着众生的心、任着他们的欲望（他们想要什么，就给他什么），我会对众生说：不要造各种恶（任何恶都不要造），不要伤害众生，不要起种种的邪见，也不要生执著。你们这些人（这些众生），你们如果感觉非常贫乏，需要什么，来到我这里，或者来到我那个四通八达的交通要道，一切各种所需之物种种具足。你们可以随着自己的心意而取、勿生疑难，想要多少要多少，想要什么要什么，自己尽管取，不要产生疑惑，不要怀疑。

【善男子，此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，随心所欲，所见不同，或见此城其量狭小，或见此城其量广大；】

大光王说：善男子，这个妙光城所住的众生，都是菩萨发大乘意，「随心所欲，所见不同」，这个妙光城里住着这么多众生，都是大光王发了大乘心之后，感召来的有缘众生，这些众生跟大光王宿世有缘，而且大光王在因地修行的时候，就发愿要满足众生的需要，所以这些众生，一方面跟大光王有缘，另一方面有需要，他们就过来了。

「随心所欲，所见不同」，因为这些众生的心不同，他们所渴求的东西不同，他们所见到的一切也不一样。都是妙光城的众生，有的众生看到妙光城这个城市很小，有的就看到这个城非常的广大。

【或见土沙以为其地，或见众宝而以庄严；或见聚土以为垣墙，或见宝墙周匝围绕；】

有的看到妙光城也普普通通，就是土、沙子做的地面，但是有的众生却看到妙光城是众宝作为庄严的（善财童子来的时候，也是看到妙光城是众宝作为庄严的）；心不同，所见之相就不同，有的众生看到妙光城，就是聚起来的土堆成的城墙，但是有的众生看到妙光城是珍宝构成的墙，周匝围绕着。

【或见其地多诸瓦石高下不平，或见无量大摩尼宝间错庄严平坦如掌；或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖──如是一切无非妙宝。】

有的众生看到妙光城各种各样的瓦石高下不平，走在路上很不舒服，起起伏伏的。但是有的众生来到这里，就看到无量大摩尼宝间错庄严着，而且妙光城的土地平坦得就像手掌一样（佛的手掌是非常平的，平坦如掌）；有的众生看到妙光城就是普普通通的这种老式的城，屋宅都是土木做的，但是有的众生看到这个殿堂、楼阁，或者是台阶上的小平台，或者是窗闼（窗户、门槛），或者是一切各种各样的栏杆、户牖，一切都是妙宝所成。

差异是非常明显，有的众生看到就是很普通的小城市，但是有的众生看到这个城市像佛国一样净美。

【善男子，若有众生其心清净，曾种善根供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为究竟处，及我昔时修菩萨行曾所摄受，则见此城众宝严净；余皆见秽。】

大光王说：善男子（善财），要是有众生他的心非常的清净，曾经种过善根，供养过诸佛，曾经发心趣向一切智之道，以一切智为究竟归处。或者说我过去修菩萨行的时候，摄受过这些众生，他们跟我有缘，那么这一类众生就会见到妙光城，就是众宝装饰的，非常的庄严清净。

那么，其他的众生如果说他的心不清净，他也没有种过善根，也没有供养过诸佛，也没有发起菩提心趣向一切智道，他也不想以一切智为究竟之处，总是贪图五欲六尘种种……或者说在过去世这个大光王修行的时候，没有被大光王摄受过，这一类众生看到妙光城就普普通通，甚至是污秽不堪的。

【善男子，此国土中一切众生，五浊世时乐作诸恶。我心哀愍而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺世间三昧之门。】

大光王说：善男子（善财），这个国土中的一些众生，在五浊恶世喜欢作恶，不喜欢修善，身、口、意喜欢作恶。就好像地藏菩萨讲的，「阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业」。

那么，大光王生出无限的哀悯，想要救护这些众生，他就入到了一种三昧，入于「菩萨大慈为首随顺世间」三昧之门。

【入此三昧时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心，如是诸心，悉自消灭。何以故？入于菩萨大慈为首顺世三昧，法如是故。】

入到了这种大慈悲为首而又随顺世间的三昧之门之后，这所有众生的恐怖畏惧之心、恼害心、冤敌心、诤论心，如是种种心全都消灭了。为什么呢？因为入到「菩萨大慈为首随顺世间」三昧的缘故，法应如是的缘故。

只要入到这种三昧，就能够消除众生的恐怖畏惧心、恼害心、冤敌心、诤论心，以上种种心都可以消灭了。

【善男子，且待须臾，自当现见。时，大光王即入此定。】

之后，大光王担心善财童子不信，所以就对他说：善男子，「且待须臾，自当现见」。善财，你不要不相信，很短的工夫你自己就能见到了。这个时候，大光王就开始入定，入到了前面提到的这种「菩萨大慈为首随顺世间」三昧中。

【其城内外六种震动，诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖，如是一切咸出妙音，悉向于王曲躬敬礼。】

入到这种三昧之后，善财童子就看到这个城市的内外六种震动，所有珍宝做的地面、珍宝做的墙、珍宝做的殿堂，还有一切的台观、楼阁、阶砌、户牖，一切一切全都发出了妙音，非常的奇妙。这一切珍宝做的地面、墙、殿堂、楼阁、窗户都发出了妙音，而且这一切无情众生都在向着大光王弯着身子顶礼。

【醍醐】

大家可以想象吗？连建筑物这些无情众生，都变成有情众生了，向大光王顶礼

【妙光城内所有居人，靡不同时欢喜踊跃，俱向王所举身投地。村营、城邑一切人众，咸来见王，欢喜敬礼。】

妙光城内所有居住的众生，全都同时踊跃欢喜，都向着大光王所在的地方举身投地（就是大拜了，全身都投在地面上）去顶礼。然后村营、城邑一切人众都来见大光王，欢喜敬礼。

【近王所住，鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。】

还有更奇妙的：善财童子看到在大光王入此定的时候，靠近大光王居住的这些鸟啊，兽啊，这些众生互相瞻视着（互相对看着），起了慈悲心，都向大光王面前进行恭敬地礼拜。

鸟类和兽类都向大光王进行恭敬地礼拜

【一切山原及诸草树，莫不回转向王敬礼。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前。】

还有更离奇的是：一切的山，一切的平原、高原，还有各种草、各种树木，这些无情众生全都回转向大光王的方向，向大光王进行敬礼。

大家能够想象吗？一切的山、平原、高原，还有草，还有树木，他们面对着大光王在顶礼，在礼敬的样子……

还有，善财童子看到非常不可思议的景象：一切的池塘、泉水、井水、河流、大海全都腾起来，涌溢着流注到大光王的面前，一切的水都流向大光王。不向海里流了，连海的水全都流向大光王……

【十千龙王起大香云，激电震雷，注微细雨。】

这个时候，有一万个龙王在天空中就兴起了大香云，激起了闪电，震起了雷声，就灌注下了微细的雨。

【有十千天王，所谓：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王，如是等而为上首，于虚空中作众妓乐。】

又有一万个天王，分别是：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王，如是等天王作为上首，在虚空中开始奏各种各样的妓乐。——天王亲自奏乐。

【无数天女歌咏赞叹，雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云，于虚空中而为庄严，供养其王。】

无数的天女歌咏着、赞叹着，像下雨一样降下无数的华云、无数的香云、无数的宝鬘云、无数的宝衣服云、无数的宝盖云、无数的宝幢云、无数的宝幡云，在虚空中而作庄严，供养着大光王。

【伊罗婆拏大象王，以自在力，于虚空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝璎珞、无数宝缯带、无数宝鬘、无数宝严具、无数宝华、无数宝香，种种奇妙以为严饰，无数采女种种歌赞。】

之后，还有不可思议的景象，善财童子看到：伊罗婆拏大象之王，以自在之力，在虚空中敷布无数的大宝莲花，大象王靠着自在力在虚空中分布下（撒下）无数的大宝莲花，垂下无数的宝璎珞、无数的宝丝带、无数的宝鬘、无数的宝严具、无数的宝花、无数的宝香，种种奇妙以为严饰，无数的采女种种歌赞。

【阎浮提内复有无量百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王，或住大海，或居陆地，饮血啖肉，残害众生；皆起慈心，愿行利益，明识后世，不造诸恶；恭敬合掌，顶礼于王。】

此时，善财童子看到：阎浮提内又有无量百千万亿的各种罗刹鬼王、各种夜叉鬼王、各种鸠槃荼鬼王、毗舍阇鬼王，他们本来是住在大海，或者居住在陆地上，平常都是饮血啖肉的（都是喝血吃肉的），残害众生的；此时，这些鬼王全都起了慈悲心，愿意行利益，他们明了了后世的因果，不再造恶了；他们恭敬地合掌，向大光王顶礼。

【如阎浮提，余三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千万亿那由他世界中，所有一切毒恶众生悉亦如是。】

善财童子看到，就好像在阎浮提一样，其他的三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千万亿那由他世界中，所有一切毒恶的众生都这样。他们都起了慈悲心，不再恼害众生了，愿行利益，明了后世因果，不造诸恶，他们恭敬合掌，向大光王顶礼。非常不可思议！

【时，大光王从三昧起，告善财言：善男子，我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。】

这个时候，大光王从三昧而起，出定了，告诉善财童子说：善男子，这种三昧虽然让你比较震撼，但是其实我只知道这种三昧而已。

【如诸菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为修行，下、中、上行悉等行故；为大地，能以慈心任持一切诸众生故；为满月，福德光明于世间中平等现故；为净日，以智光明照耀一切所知境故；为明灯，能破一切众生心中诸黑暗故；为水清珠，能清一切众生心中谄诳浊故；为如意宝，悉能满足一切众生心所愿故；为大风，速令众生修习三昧入一切智大城中故。】

其他的关于诸位菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为修行，下行、中行、上行全都平等行；或者为大地，能以慈心任持一切诸众生；为满月，福德光明于世间中平等现；为净日，以智光明照耀一切所知境；菩萨摩诃萨为明灯，能破一切众生心中诸黑暗；为水清珠，能清一切众生心中谄诳浊（谄诳的污浊）；为如意宝，悉能满足一切众生心所愿；为大风，速令众生修习三昧入一切智大城中……

【而我云何能知其行，能说其德，能称量彼福德大山，能瞻仰彼功德众星，能观察彼大愿风轮，能趣入彼甚深法门，能显示彼庄严大海，能阐明彼普贤行门，能开示彼诸三昧窟，能赞叹彼大慈悲云？】

相对于这些我不太了解的胜行，也不能讲说相应的福德，也不能称量相应的福德大山，也不能瞻仰相应的功德众星。

大光王非常谦虚地说：关于菩萨摩诃萨的这些胜行，我不太了知，我也不能观察相应的大愿风轮，我也不能趣入相应的甚深法门，我也不能显示相应的庄严大海，我也不能阐明相应的普贤行门，我也不能开示相应的三昧洞窟，我也不能够赞叹相应的大慈悲之云。我只了解我所擅长的，其他的不太擅长，所以不想给你讲。

【善男子，于此南方，有一王都，名曰安住；有优婆夷，名曰不动。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

之后，大光王就对善财童子说：善男子，在我这个地方向南走，有一个国王的都城，名字叫「安住」；在「安住」这个都城里面，有一个在家女居士，名字叫「不动」。你可以去参拜请问一下：菩萨应该云何学菩萨行？云何修菩萨道？

【时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就向大光王的脚顶礼，绕了无数圈，殷勤地瞻仰了一番，就告辞退下了，继续南下。

【尔时，善财童子出妙光城，游行道路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行门，思惟菩萨随顺世间三昧光明门，增长彼不思议愿福德自在力，坚固彼不思议成熟众生智，观察彼不思议不共受用大威德，忆念彼不思议差别相，思惟彼不思议清净眷属，思惟彼不思议所作业；生欢喜心，生净信心，生猛利心，生欣悦心，生踊跃心，生庆幸心，生无浊心，生清净心，生坚固心，生广大心，生无尽心。】

此时，善财童子出了妙光城，游行在道路中，正念思惟着大光王的教法，忆念菩萨大慈幢行门，思惟着菩萨随顺世间三昧光明之门，增长着不可思议愿福德自在力，坚固着不可思议的成熟众生智，观察着相应的不可思议的不共受用大威德，忆念着相应的不可思议的差别相，思惟着不可思议的清净眷属，思惟着不可思议的所作业；善财童子生起了欢喜心、净信心、猛利心、欣悦心、踊跃心、庆幸心、无浊心、清净心、坚固心、广大心、无尽心。

【如是思惟，悲泣流泪，念善知识实为希有，出生一切诸功德处，出生一切诸菩萨行，出生一切菩萨净念，出生一切陀罗尼轮，出生一切三昧光明，出生一切诸佛知见，普雨一切诸佛法雨，显示一切菩萨愿门，出生难思智慧光明，增长一切菩萨根芽。】

就这样思惟着、思惟着，善财童子竟然悲泣流泪了，想念着善知识真的是世间太稀有的圣人啊！可以出生一切所有功德，可以出生一切所有菩萨行；善知识可以出生一切菩萨清净念，可以出生一切陀罗尼轮；善知识可以出生一切三昧光明，可以出生一切诸佛知见，可以普遍地像下雨一样降下一切诸佛的法雨；善知识可以显示一切菩萨愿门，可以出生难思的智慧光明，可以增长一切菩萨根芽。

【又作是念：善知识者，能普救护一切恶道，能普演说诸平等法，能普显示诸夷险道，能普开阐大乘奥义，能普劝发普贤诸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令见三世法海，能普授与众圣道场，能普增长一切白法。】

善财童子心里又这样想：善知识，能够普遍地救护一切恶道，能够普遍地演说所有平等法，能够普遍地显示各种各样的平坦的或者险难之道，能够普遍地开说、阐释大乘的深奥之义，能够普遍地劝发普贤诸行，能够普遍地引到一切智之城，能够普令众生入到法界大海，善知识能够让众生见到（过去、现在、未来）三世的法海，能够普遍地授与众多的圣众道场，能够普遍地增长一切白净的善法。

【善财童子如是悲哀思念之时，彼常随逐觉悟菩萨、如来使天，于虚空中而告之言：善男子，其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；】

善财童子就这样悲哀地思考着、忆念着，善财童子每经历一次善知识的教化，他的境界就会提升无数倍。就这样悲哀地思考着、感恩着善知识的时候，经常陪伴他的那些觉悟的菩萨，还有一些如来的使者、天人们在虚空中就告诉善财童子说：「善男子，其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜」，你要知道，善男子，谁要是听善知识的话，随顺善知识的教法，那么诸佛世尊都会非常欢喜的；谁要是随顺善知识的语言，随顺善知识讲的话（非常听话），他就能够靠近一切智的境界。

【其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。善男子，汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。】

谁要是能够对于善知识所讲的话，没有任何的疑惑的话，这样的众生就能够经常地遇到一切善友；谁要是发心愿常不离善知识，经常与善知识在一起，这样的众生就可以具足一切义利了。善男子，你可以去参拜那个国王的都城，那个都城名字叫「安住」，在那里你就能够见到那个叫作「不动」的在家女居士了，她可是一位大善知识。