梦斋山人：佛教四大争

浅说佛教的四大纷争:佛教从古至今,就有许多的纷争。归纳起来有四类:大小之争、禅净之争、显密之争、空有之争。

大小之争是说佛教大小乘之间的争论,严格的说,从理上讲无大无小,但从事上讲就有究竟和不究竟的区别。金刚经说:一切贤圣皆以无为法而有差别。小乘法讲业力缘起,大乘法讲赖耶缘起、真如缘起、性空缘起、法界缘起。有差别才有信位和三贤十地、等觉妙觉修行路。

禅净之争是宗门和净土宗的争论。也是自力和他力的、立地成佛和他方国土成佛的争论。确切的说自力和他力是不二的,自力中有他力,他力中有自力,不能完全分割。经言念佛是无上微妙禅,一心不乱就是禅。念佛也可开悟。禅与净有相同处,又有不同处。

显密之争是显宗各门和密宗的争论。密宗重传承,显宗重言教。各有其长,完全可以互补。而今人各执其长,互不相让大肆攻诘。

空有之争是空门和有门的争论,由来以久。经言:色不异空,空不异色。色空不二,诸大佬还争什么?

佛法无诤,佛陀四十九年说法,就是让众生解脱成佛。经言归源无二路,方便有多门。为度众生,佛陀应机说法,见众生有人天福分,就讲五戒十善人天之法,使众生不堕三途。见众生有小乘根机,就讲四圣谛苦集灭道和十二因缘之法,让众生跳出三界不在轮回。见众生有大乘根机,就讲六度万行之法,最终让众生成佛。法华说唯有一佛乘。不同根机的众生,佛陀就用不同的教法度化。而后人则依己之学,自赞毁他纷争不已,令人慨叹。

这正如做面食一样,蒸馒头、煮面条、烙油饼、炸麻花、烤面包,虽说做法不同,有蒸煮炸烙烤之法,但目的和用料是一样的,都是面,为了吃。这五种面食是用来比喻禅净律密教。都是佛说的法,都是为了众生解脱离苦。莫争论才入中道。

俗语说：好汉怨自己，赖汉怨别人。我们在生活和工作中，大多数是向外看，找别人的过错，却很少反省自己。其实不然，我们现在所要面对的一切，都是我们自己前生多劫所造的业。由业感果，一切众生都是自作自受，和别人无关。

天下无贼啊。我们总认为是别人对不起我，是别人坏了我的好事，遇到了逆境就怨天尤人，哭爹骂娘。佛说：让我们在六道轮回的是我们自己，让我们成佛的还是我们自己。我们管不住六根和身口意，贪恋执着造无量业，这就是轮回的根本。是眼耳鼻舌身意这六个贼子，盗窃我们清净心灵的家财。天下没有贼，也没有敌人，是我自己监守自盗，是我们自己搞坏了自己。

儒家讲每日三省，方能无过。修行就是要更多的反省自己，不是反省别人。印光大师说：看别人都是菩萨，唯有自己是凡夫，只看好样子，不看坏样子。什么事都是说者容易做着难。我们还是在实修实干方面，下大气力吧。天下无贼无敌，果报尽缘自己，自作还需自受，莫要怨天怨地，行善莫造诸恶，净心还得自己，心外无法无佛，守一大事完毕，慈悲喜舍无量，无怨无悔唯一。

　

2024-02-04 13:09