印光法师：真信愿持佛名号能否避免困苦？（146－150）

《答念佛600问》

　　146、真信愿持佛名号能否避免困苦?

果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。

须各吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清净安乐矣。又修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。自行如是，化他亦然。果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。家纵贫不至有祸，亦不至冻饿。以真实修持，必蒙三宝加被，不令过为困苦故。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。既有此心，致或反成不吉耳。世间祸福，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。否则福未实得，祸已大临。此种祸尚无禳解之余地，以是因福而致之祸，其祸更为酷烈也。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第307页 复罗省吾居士书二)

　　147、念佛能治好遗传病吗?

当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。念佛一法，尚能超凡入圣，况遗传病有不即愈乎?

遗传之病，亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。所言解脱之门，唯有信愿念佛，求生西方一法。此系仗佛力了生死法门，即生可以做到。若不专修此法，修其他种种法门者，非博地凡夫一生两生所做得到。吾人从无始来，至今尚在生死轮回中者，皆因其中未遇净土法门，或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿错过。今 为汝取法名为宗信。以信愿行三法，为净土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真愿真行。否则不名真信。念佛一法，尚能超凡入圣，况遗传病有不即愈乎?(《新编全本印光法师文钞》卷十六第774页 复琳圃居士书)

　　148、为什么说佛法如钱，在人善用?念阿弥陀佛能灭定业吗?

一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎?佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎?佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念此经，得此功德，不得其余功德乎?善体光言，自可一了百了，否则纵说的多，汝仍是心无定见，有何益乎?(《新编全本印光法师文钞》卷二第325页 复周智茂居士书)

149、为什么要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益?

一句佛号无一人不能念，且利益超胜。念极超凡入圣，闻声即种善根。故当普劝修持。

　　150、念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛?

以念佛，人皆能念故。念经，则虽有百僧，念者难得有五十人。有不识字者不念，有识字口齿钝，其快如流不能随，亦不念，有懒坯虽能念而不肯念，故成虚文者属多半。念佛则无一人不能念。即懒坯不肯念，而大家一口同音念此极熟之六字佛号，彼若不塞耳，则此六字，历历明明由耳根以贯入八识田中，其人心中，固一句一句之南无阿弥陀佛，从始至终，常得显现。虽不念，与念之功德亦差不多少。况一切来往之人，孰是塞耳不肯令闻之人。既不塞耳，则亦以此六字，由耳根以贯入八识田中矣。一句染神，永为道种之利益，唯念佛独有，念经则无者。以文句各异，不熟者不知是何文。即熟者不摄心谛听，亦难了了。光之愚诚，不仅为尊夫人计也。(《法雨涓滴录》附录：印光老人复黄涵之道尹书节要)

以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1689页 净业社开示法语)

　

2024-02-04 13:09