印光大师：劝信愿持名

藕益所谓【得生与否，全由信愿之有无。品味高下，全由持名之深浅】，乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。修净业人，著不得一点巧，倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则，不生极乐，亦可预断矣。求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓【朝闻道，夕死可矣】。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不，去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。我等但老实念佛，只求临终往生即已。至于现生之如何若何，一任其水到渠成，春来花放。倘先设一想念，则反成障碍。如断其水源而欲渠成，正在严冬而欲花放，若能得者，便属怪事。净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。苦海无边，回头是岸。兴邦有路，起信即生。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客;未生极乐，即是极乐之嘉宾。其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。使如来不开次净土之法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。此法门如是广大，而其修法又极简易。由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。能于此法深生信心，虽是具转凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵厌群臣。虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。修净土人，亦复如是。由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海。故得潜通佛智、暗合道妙也。欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则囚疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。

　

2024-02-04 13:09