仁清法师：时刻利用好修行的因缘

菩萨四十六轻戒之五于他延请不受许

《集颂》：“1、他来延请往家寺，奉施饮食、资生物，骄慢、嫌恨、恚恼心，不受不往是名犯。2、怠惰、忘念、无记等，是名有犯而无染。3、无违犯者有病疾，无力心狂处悬远，道途险怖调伏彼，修诸善法无闲暇，

欲护善品无暂废，或为引摄稀有义，所闻法义无退失，论仪抉择亦如是，知他损恼心诈欺，或护他心护僧制，不往不受犯无成。”

“受”为接受;“许”为“听许”、“同意”。

1、“他”人到你家里“来”或“请”你到他“家”去或到“寺院”去，“奉施”给你“饮食”或基本的“生活资具”，若怀轻视他的“骄慢心”，或因以前有隔阂而怀“嫌恨心”，或因对对方的厌恶而怀“恚恼心”等等，对来者“奉施”“不受”、对“延请”的“奉施”“不往”者，即为“染犯”此条戒律。

大乘菩萨道的行者，要想快速圆满六度达至佛地，时刻利用好修行的因缘是非常有必要的，布施则是“摄善法戒”中对大乘行者的基本要求，也是迅速积累福报资粮的有效行法。佛教把出家僧众正当接受信众的供养(如托钵)当作必行之事，是每天的必修功课;大乘菩萨戒则规定：在家持菩萨戒的行者也要接受奉施。对于他人的正当、合理的延请、奉施，如果“不受”、“不往”的话，就会障碍他人“行布施”、“集福报”的功德，甚至会“恼害众生”，使“他人”心生烦恼和怨恨。故为“染犯”。

2、如果因为“懈怠”、“忘念”、“无记”等原因，虽犯而非“染”。

3、有下列情况之一者，“不受、不往”不犯。或身有病无力为之;或心狂乱、神志不清;或被请之地路途“悬远”;或道路险怖难以成行;或为调伏对方骄慢等心;或正修善法无有闲暇;或正在精进不能暂废;或为引摄稀有法义(禅修等);或正论仪或正闭关;或对方故意恼害、欺诈(如对方因嫉妒你的精修而做的种种扰乱式的邀请);或避嫌疑或护佛戒(如比丘不得去酒肆、屠夫等)。

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之菩萨四十六轻戒

　

2024-02-04 13:09