印光法师：既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗？（171－173）

《答念佛600问》

　　171、既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗?

汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便。一任随便，往生也就无分了。

汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便。而均不得往生也。理本无障，因汝以无理为理，而自生障碍，又复尤谁。(《新编全本印光法师文钞》卷十八第1107页 复温光熹居士书八)

　　172、净宗行者为什么要切戒不接受佛力?

一个人从生至死，无一事不仗人力，何独于了生死一大事。藐视佛力，丧心病狂。净宗行者，所当切戒。

若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何心故?以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第890页 净土指要)

173、什么人能作真念佛人?怎样做才是真念佛人?

通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。

念佛人须知行住坐卧食语，无非自利利他之时。如是念佛之菩提心就会更为殊胜。其次须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起;须心心念念，对治自己习气毛病;须恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚;须将好体面的心完全放下。果能如是，方可谓为真念佛人。

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。(《新编全本印光法师文钞》卷二第229页 复永嘉某居士书)

随自意三昧，为上中下三根同修之行。念佛人虽不专以彼为主，亦不可不知。知此，则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。(《新编全本印光法师文钞》卷三第550页 复崇明黄玉如书)

佛堂日课，即依现在所订规矩，切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自己习气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。(《新编全本印光法师文钞》卷八第31页 与明本师书)

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，胡口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。(《新编全本印光法师文钞》卷八第184页 复又真师觉三居士书)

人各有所好，好空名者，必不注重实益。汝庶祖母，虽有数十年之修持，仍然一个俗汉，其于往生，恐难之又难矣。然此亦可为念佛人作顶门一针。必须将好体面的心，完全放下，方是真念佛人。(《新编全本印光法师文钞》卷十第442页 复念佛居士书)

　

2024-02-04 13:10