《法句经》：戒慎品第五原文和白话译文

前言

《法句经》

尊者法救(撰)维只难(译)

《法句经》(梵文Dharmapada)，是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。

法句，或译法迹。法，是佛弟子所行与所证的。迹，是形迹，足迹。依足迹去寻求，可以得知所到的地方。引申此义，聚集多「名」，能因此而圆满的诠表意义，即为句(此如中国所说的「筌蹄」)。

《法句经》戒慎品第五(原文)

十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。

人而常清奉律至终净修善行

如是戒成慧人护戒福致三宝

名闻得利后上天乐常见法处

护戒为明得成真见辈中吉祥

持戒者安令身无恼夜卧恬淡

寤则常欢修戒布施作福为福

从是适彼常到安处何终为善

何善安止何为人宝何盗不取

戒终老安戒善安止慧为人宝

福盗不取比丘立戒守摄诸根

食知自节悟意令应以戒降心

守意正定内学正观无忘正智

明哲守戒内思正智行道如应

自清除苦蠲除诸垢尽慢勿生

终身求法勿暂离圣戒定慧解

是当善惟都已离垢无祸除有

着解则度余不复生越诸魔界

如日清明狂惑自恣已常外避

戒定慧行求满勿离持戒清净

心不自恣正智已解不睹邪部

是往吉处为无上道亦舍非道

离诸魔界

《法句经》译文及解读--5戒慎品

【译文】

戒慎品的大意是：教导授与人们无上善道，禁制人们邪恶非法之心之行，以致後来不生後悔。

凡人若能常保清净(之心)，奉持戒律至死不渝，专心致志修炼善德品行，若能如此戒德便成。(一)

智慧之人知道护守戒德，其人生福报可以达致(佛、法、僧)三种境界：声名闻於天下而获得利养，死後亦可升入天界快乐无比。(二)

常以佛法为准决定行止，护守戒德便可明达，可以成就真理正见，这样便是同辈之中吉祥之人。(三)

持守戒律之人平安无患，可使身心免除烦恼：夜晚睡眠恬淡安详，一觉醒来常常身心欢喜。(四)

修持戒德布施财物，广作福事是为来世福报，从此岸到彼岸，常到安住戒之境界。(五)

以什么作为终生追求目标最好?又是什么东西最能使人安心止意?什么东西是人生法宝?什么东西偷盗不去?(六)

持戒终身安住，戒德最能安心止意，智慧乃是人生法宝，个人福报盗劫不去。(七)

比丘树立戒德，是为守护收摄六根：饮食知道节制，使意念开悟与佛法相应。(八)

用戒律降伏妄心，护守意念务使端正安定：增加内养习学止观二法，不要忘却佛之教示。(九)

沙门若能明达睿智坚守戒律，心内思惟佛教真理，按道行事如响应声，自然(内心)清净驱除苦恼。(十)

抛弃各种垢染，不要产生惰慢之意，终身奉求佛法(教诲)，不要片刻背离善知识。(十一)

戒定慧三学，应当认认真真地思惟，如若全部清除了垢染，就能免除祸患破除有执。(十二)

已经理解(戒定慧三学)，便可超度尘世苦，其他妄念不复生，又能超越诸天魔界，人生犹如丽日当空清明净阔。(十三)

狂放迷惑自我放纵，就会突破佛法常规表现出奇诡邪僻。佛教给我们的戒定慧三学，是我们寻求完满人生所离不开的法宝。(十四)

持守清净戒行，心意就不会自恣放纵：佛教导的大智慧已经获得，无须再看任何邪教书籍。(十五)

这种清净戒行导人向往善处，乃是至高无上的大道，而且可以使你舍弃各种无道之行，助你超离诸天魔界。(十六)

【原典】

戒慎品第五十有六章

戒慎品者，授与善道，禁制邪非，後无所悔也。

人而常清，奉律①至终，净修盖口行，如是戒成。(一)

慧人护戒，辐致三宝②。名闻得利，後上天乐。(二)

常见法处，护成为明，得成真见，辈中吉祥。(三)

持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡③，寤则常欢。(四)

修戒布施，作福为福。从是适彼，常到安处。(五)

何终为善?何善安止?何为人宝?何盗不取?(六)

戒终老安，戒善安止，慧为人宝，福盗不取。(七)

比丘立戒，守摄诸根④;食知自节，悟意令应。(八)

以戒降心，守意正定⑤;内学止观⑥，无忘正智⑦。(九)

明哲守戒，内思正智，行道如应⑧，自清除苦。(十)

蠲除⑨诸垢，尽慢⑩勿生。终身求法，勿暂离圣。(十一)

戒定慧解，是当善惟。都已离垢⑾，无祸除有。(十二)

著解⑿则度，余不复生，越诸魔界，如日清明。(十三)

狂惑自恣，己常⒀外避。戒定慧行，求满勿离。(十四)

持戒清净，心不自恣。正智已解，不覩邪部⒁。(十五)

是往吉处，为无上道，亦舍非道，离诸魔界。(十六)

【注释】

①律：戒律。

②三宝：佛、法、僧谓之三宝。

③恬淡：安閒宁静。

④诸根：即指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

⑤正定：又译作三昧，即将心定於一处或一境的安定状态。

⑥止观：止，即止息一切外境与妄念，而贯注於特定之对象;觐，因止而获得的智慧。又可称之为「定慧」。

⑦正智：契合真理的智慧。

⑧应：响应、回应。

⑨蠲除：抛弃、抛却。

⑩尽慢：极度的散漫、懒惰。

⑾离垢：摆脱了缺点。

⑿著解：达到了对佛法的理解，即指对佛教所阐释的人生意义的开悟。

⒀已常：《中华大藏经》，宋本《法句经》均作「已常」，据上文意作「已常」，即超越了常规常态。

⒁部：书籍。

　

2024-02-04 13:10