净土法门法师：“何不力为善”，这个善专指信、愿、持名

“《净影疏》以为善求生，释力为善。以自然往生，为念自然。”《无量寿经义疏》隋朝慧远大师的著作，他解释前面的经文“何不力为善，念道之自然”，说得好，确确实实是为善求生，真正学佛，真正想在佛法上有成就，不能不重视这个问题。我们这一生得人身、闻佛法，谈何容易!这个问题怎么样对待?首先要知道，这是稀有难逢的缘分，跟开经偈所说的一样，“百千万劫难遭遇”，遇到了，多么庆幸，抓住这个机会，这一生永远脱离六道轮回。

我们在六道轮回时间太长了，过去生中无量劫来，没有办法超越六道轮回，这一生得人身，得人身未必能超度，一定要听到这个法门，具足深信切愿，一念十念都能往生，要把求生净土摆在第一。力为善是什么?这个善不是指别的，专指信、愿、持名，为什么?它能帮助我们在这一生当中往生净土，永远脱离轮回、脱离十法界，再没有比这个善更善的了，这是善中之善。所以这个意思，念老给我们解释的，“其意以行善功德回向净土，力求往生，名为力为善。此说甚好”，说得真好!

“下云：自然往生，为念道之自然，则所言过简”，讲得很简单。“《会疏》胜之”，《会疏》里头怎么说的?“直指称名念佛，为善之根本，是乃正行也。广行众善，回向得生，亦是为善”，可是总不如称名念佛，这是往生极乐世界的根本。广行众善，回向得生，这是属于助行。你看，“正助并举，主次分明，是《会疏》之长也”，《会疏》说得好。

“至于道之自然，则《会疏》更胜”，这里面举出两个意思，“一、以他力直超为自然。二、以无为无作为自然。而以初义为主。此说极好。盖净宗之妙，正如《要解》所云：从事持达理持。但当老实念去，则无为无作等等，自然在其中矣。”这个话我们要怎么学法?这里引蕅益大师，在《要解》里面告诉我们，从事持就能够到达理持。事持，(得)事一心不乱，理持是(得)理一心不乱。所以只要老老实实念下去，宗门所说的(禅宗里头所说的)无作无为，自然在其中。

海贤老和尚为我们表法，他的师父传戒法师不是等闲之人，这个人如果不是大彻大悟、明心见性他做不出来。传戒和尚见到这个二十岁的年轻人，就是海贤，求他剃度出家，他一看，看出这个人是法器。什么叫法器?传承大法的人才，这不是一般人，而且是经上常说，所谓根熟众生，海贤老和尚的长处，老实、听话、真干，这就是法器。师父要选学生，选什么样的人?就是要选老实、听话、真干，这样的人没有不成就的，一个，一个成就;十个，十个成就;一百个，一百个成就，没有一个漏掉的。

文摘恭录自　净土大经科注(第四回)第380集2016/10/9

　

2024-02-04 13:10