仁清法师：修行人必须做到处处以身作则严持律仪

菩萨四十六轻戒之十五于恶声誉不护雪

《集颂》：“于自发言不信重，恶声恶名恶称誉。

不予防护不息除，其事若实不避地。

如是一切皆违犯，无违犯者他憎疾。

人不谅解难雪除，忿蔽谤骂外道言。

出家顺戒乞食等，愚昧讥嫌不与论。

障摄善法正念知，正行防护自愆犯。

深谛审知善遣除，善知对治护人己。”

此条戒律是指要对“恶声誉”的“护雪”、辩解、洗白。

对于一个佛弟子来讲，自己的言语，他人不信或不尊重，原因很多，其中或实或虚的恶的名声、称誉是很重要的方面，为了护持佛教和佛教徒的整体的净洁名声，修行人必须做到处处以身作则，严持律仪，在恶名声生起之前要严谨防护，若因逆缘显现，坏名声生起时要尽量辩解、息除、洗白，免得他人因此造恶业或败坏佛教名声，若确因自己有错造成的坏影响，除极力忏悔业障外，为息除他人的诽谤，应该远离是非之地。若做不到以上几方面，则是违犯此戒。

有类似以下情况的，虽不护雪、不去辩解、洗白者也不犯此戒。比如：对方憎恨嫉妒你，你的辩解将引起更激烈的争斗;虽然辩解对方也不原谅你的;被嗔恨障蔽的或与佛教完全不同的外道言论的;如法现出家相如理持出家戒如托钵乞食等，而对方愚昧不解的;你的辩解影响自己的禅定正念的;正在修行、忏悔业障，如止语或坐禅或礼拜等的;深知事情的缘起缘灭、来龙去脉，为防止他人生邪见或造更大恶业而故作愚钝、不辩的;以上因缘条件下，不辩不犯!

现引以前讲的《大悲咒的功德和妙用》中的例子，来说明出家人对误会、坏名声“护雪”的分寸掌握!

有一个出家人的故事，印度的。印度的妇女，好打扮嘛。鼻环啊、耳环啊、头缦啊，项圈啊等等都有，有个僧人在村里托钵。这家的女主人啊，正在梳洗打扮。就给这个出家人了点吃的，她一回身，可能她这个衣服长，就把她梳妆台上一个珠子就刮下来了，刮下来了那个珠子就滚啊滚啊往外滚，他家里养的鹅以为是好吃的，就吐噜吐噜，这个鹅就把珠子吃掉了。出家人看到了，那个鹅把主人的珠子吞掉了，可是这个女主人没看到，她再继续梳洗打扮，回过头来，找不到非常宝贵的那个珠子了。马上生嗔恨心了，起了疑心了。为什么呢，没有别人，就你和尚来了，你和尚要饭就要饭吧，为什么偷我的珠子?不得了了，不让你分辩，马上就喊、就叫，把邻居，把她家的男主人，统统叫来，叫来就让这个出家人交出珠子来。出家人什么话也不说，然后被搜身，没搜到啊。怎么办?打，让他招，棍棒相加，就打，打得僧人头破血流。出家人这个血啊，流到地下，鼻涕啊，嘴里的东西流到地下了，那个鹅又来喝那个东西。这个主人啊，正在气头上。那么一棍子就把这个鹅敲死了，鹅死了以后，这个出家人就说了：“慢着，你不要再发威了，你那个珠子，我确实没拿”。他们一看：“哟，你发话了，打疼了吧。那个珠子你没拿谁拿了呢?”这个出家人说：“那个鹅啊，吃到肚子里了”。这个主人不信啊：“刚才那么打你你不说，现在你说那个珠子在那个鹅的肚子里”。那个主人就说：“好，把那个鹅肚子剖开，咱们检查一下”。马上把那个鹅肚子剖开了，就在鹅的肚子里找到那个珠子了。于是就问僧人：“你刚才为什么不说”?出家人说了：“这个鹅啊，它不知道是颗珠子，它可能认为是个食品，它就给吞下去了，如果我在你打我的时候说是被这只鹅吃掉了，你为了取这颗珠子就会杀死它。所以我不敢说。”“你现在为什么又说了呢?”“现在鹅已经被你打死了。不是因为我啊，这个鹅已经被你嗔恨心打死了。这个因缘成熟了，所以我就敢说了，不是出家人偷你的东西”。

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之 菩萨四十六轻戒

　

2024-02-04 13:10