仁清法师：贪欲、嗔恚、沉睡、掉举、恶作、疑心是修行的五种盖障

菩萨四十六轻戒之二十五不弃盖障

《集颂》：“1、贪欲嗔恚沉睡掉，恶作疑心说五盖。

心逐五尘颠倒生，违情追念忿恚随。

痴摄内心失明照，恶先所作心忧悔。

去来东西求边际，三宝谛理心犹豫。

深生惭愧时觉舍，非必定时乃用心。

知而不舍染违犯，2、发起乐欲勤遮止。

烦恼猛利蔽抑心，时起时治无违犯。”

对于想成佛的行者来说，禅定的修持非常重要，根据《地道》的原理，修行过程中的每一次大的突破，几乎都离不开禅修，故大乘菩萨道把不弃盖障作为戒条提出来，是有很深的道理的。

1、“贪欲”、“嗔恚”、“沉睡”、“掉举、恶作”、“疑心”是修行禅法的五种“盖障”，之所以如此称呼，是因为它们是障碍禅定功德生起和圆满的障碍。

“心逐五尘”指心里贪着“色、生、香、味、触”的五种外境，是“颠倒”念，属于“贪欲盖”。

不管是现前的不顺心的“违情”，还是“回忆”的“逆境”而产生了“愤恨心”，就属于“嗔恚盖”。

对于法理不明，因果不懂，修行方法、观修次第不清，则为无明、愚痴所摄的“内心失明照”，是“昏沉盖”。

因贪心所起的东想西想的“掉举”，和“先所做”的“恶业”，追悔莫及、执持不舍的，则是“掉举、恶作盖”。

对于“去来”所表的时间，“东西”所表的空间等等问题，执着地追求毫无意义的“边际”类的答案;对于佛经中讲的三宝的出世间功德和“诸法毕竟空寂”等等“谛实”之理，存有“犹豫”怀疑之心，则是“疑心盖”。

对于以上的“盖障”，不单在做禅时，即便平时，也应时时惊觉，深生“惭愧”和“弃舍”之心。若不然，则是“染犯”。

2、如果已经发起了精勤遮止、对治的欲乐，确因习气太重偶尔现起的，则不算犯戒。

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之 菩萨四十六轻戒

　

2024-02-04 13:10