要知道这是佛菩萨对初学的一种方便法

一场梦，既然是梦，何必造恶业？善恶全舍掉，都是假的。断恶修善是做给迷惑颠倒众生看的，让他们看到这个样子有所启发，有所感悟，是这个意思。自己丝毫都不执着，身心清净，一尘不染，这是自度；做出形象给别人看，是度他，度他是慈悲，自度是智慧。所以诸佛菩萨有大愿大行，我们要有。大愿就是念念有自度度他，这就是大愿，我来到这个世间就干这个事情。方法就是断一切恶，修一切善，而不着相。

断恶修善常常做，从来没有间断过的，心里头痕迹都没有，没有行善造恶的念头。这叫什么？这个人不造业，作而无作，无作而作。这是谁？这是法身菩萨大愿大行，我们可以学。为什么断恶修善不能放在心上？因为它是假的，放在心上就叫做业，不放在心上就是净，称它作净业。净业就是没有业，才净，有业就不清净了。心里头记着我有善，将来三善道受果报；心里常常想着不善，将来在三恶道受果报。想都想不得，当然更不可以去造作。所以断恶修善，心地要清净，要没有痕迹。

世间人初学的时候，每天断恶修善都要把它记录起来，叫功过格。要知道这是佛菩萨对初学的一种方便法，这不是究竟方便，是初学方便，让你断恶修善，回头是岸。功夫做熟了，就不要功过格了，修清净平等觉，这个东西就不要了，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就对了。所以一个阶段一个阶段搞清楚，初学要，功夫真正得力了，不要了，才与性德相应。

文摘恭录—二零一二净土大经科注（第四一八集）2013/8/31

　

2024-02-04 13:11