《法句经》：奉持品第二十七原文和白话译文

作者：尊者法救维只难

前言：

《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)

《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。

《法句经》奉持品第二十七

十有七章。奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。

好经道者不竞于利有利无利

无欲不惑常愍好学正心以行

拥怀宝慧是谓为道所谓智者

不必辩言无恐无惧守善为智

奉持法者不以多言虽素少闻

身依法行守道不忌可谓奉法

所谓老者不必年耆形熟发白

蠢愚而已谓怀谛法顺调慈仁

明远清洁是为长老所谓端政

非色如花悭嫉虚饰言行有违

谓能舍恶根原已断慧而无恚

是谓端政所谓沙门非必除发

妄语贪取有欲如凡谓能止恶

恢廓弘道息心灭意是为沙门

所谓比丘非时乞食邪行*YIN*彼

称名而已谓舍罪福净修梵行

慧能破恶是为比丘所谓仁明

非口不言用心不净外顺而已

谓心无为内行清虚此彼寂灭

是为仁明所谓有道非救一物

普济天下无害为道戒众不言

我行多诚得定意者要由闭损

意解求安莫习凡人使结未尽

莫能得脱

《法句经》译文及解读--27奉持品

【译文】

奉持品的大意是解说大道之精义，告诉人们学习佛法之人要重视品德，不要贪婪奢侈。

爱好佛法之人，不与他人竞夺利益：不在乎有利还是无利，因为无欲故尔不惑。㈠

常常努力地学习(佛法)，端正心念从事修行：怀抱佛教出世的最高智慧，这便称之为修行佛道。㈡

所谓智慧之人，不必以辩才显示(能力);无有恐怖没有畏惧(之事之物)，坚守善(的律令)便是智慧之人。㈢

奉持佛法之人，不以多言(著称)：即使平常很少闻听(佛法之言)，(只要)身(心)依照佛法修行即可：坚守佛道永远不忘，这样便可以叫著奉持佛法。(四)

(我们)所说的长老，不必定是年长(之人)：(如若只是)外表成熟头发花白而缺乏智慧，这种老者只是愚蠢的匹夫而已。(五)

(我们只是)称呼那些胸怀真谛佛法，行慈为仁心调顺，明智通达心清净(之人)为长老。㈥

(我们)所讲的端正，并不是外表美如华容：(如果内心)悭吝嫉妒(外表)虚华矫饰，其言其行必然有违(佛法)。(七)

(我们是)说能够舍弃恶(念)，痴瞋贪根已斩断，智慧并且无愤恨，此等之人谓端正。(八)

(我们)所说的沙门，并不一定是指那些剃发之辈：(虽然剃发，却)随便胡说贪婪摄取，心存欲望如同庸凡之人(亦非沙门)。(九)

(我们)是指能够止住(心中)恶念，恢宏廓大正道，停息心(中)杂念灭除(诸多)意欲(之人)，这(等人)才是真正的沙门。(十)

(我们)所认为的比丘，并不是指(那些)按时乞讨之辈：(如若此辈)行为邪僻，(那么)便仅仅是拥有比丘的空名而已。(十一)

(我们)是指能够舍弃罪恶与福报，净心修清净之行，智慧有力破除恶念，这便是真正的比丘。(十二)

(我们)所说的仁慈明达，并不是指口不言语：(如若)内心并不清净，那仅是外表和顺而已。(十三)

(我们是)指心念无为(之道)，内思出离意清虚，六根清净妄念寂灭，这样才可称之为仁明。(十四)

(我们)所说的有道(之行)，并不是指拯救某一具体的生命：(而是指)普济天下(苍生)，无害於万物便是有道。(十五)

使众人持守戒律勿须多言，我自身行为诚实无欺即可;要想获得禅定意念之人，必须通过关闭?心念)减损意欲开始。(十六)

心意了悟就可求得人生安乐，切勿学习庸凡之人所为：施给束缚的(意念)没有解悟彻底，(那么)没有谁能在这种人生状态下得以超脱(尘世苦恼)。(十七)

【原典】

奉持品第二十七十有十章

奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。

好经道①者，不竞於利。有利无利，无欲不惑。㈠

常愍好学，正心以行，权怀②宝慧，是谓为道。㈡

所谓智者，不必辩③言;无恐无惧，守善为智。㈢

奉持法者，不以多言;虽素④少闻，身依法行;守道不忘，可谓奉法。(四)

所谓长老，不必年耆⑤;形熟髮白，蠢愚而已。(五)

谓怀谛法，顺调慈仁;明达清洁，是为长老。㈥

所谓端正，非色如华;悭嫉虚饰⑥，言行有违。(七)

谓能舍恶，根原⑦已断，慧面无恚，是谓端正。(八)

所谓沙门⑧，非必除髮;妄语食取，有欲如凡。(九)

谓能止恶，恢廓弘道⑨，息心灭意，是为沙门。(十)

所谓比丘，非时⑩乞食;邪行望彼，称名而已。(十一)

谓舍罪福，净修梵行，慧能破恶，是为比丘。(十二)

所谓仁明，非口不言;用心不净，外顺而已。(十三)

谓心无为，内行清虚，此彼寂灭⑾，是为仁明。(十四)

所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。(十五)

戒众不言，我行多诚，得定意者，要由闭损⑿。(十六)

意解求安，莫习凡夫，使给⒀未尽，莫能得脱。(十七)

【注释】

①经道：即佛之教法。

②权怀：《中华大藏经》作拥怀，即拥有之意。

③辩：分别、区别、区分。

④素：平常、平时。

⑤年耆：年高、年龄大。耆：六十岁。

⑥悭嫉虚饰：悭吝、嫉妒、虚妄、矫饰。

⑦根原：指人的六种根性，这六种根性是产生苦恼、愤怒、痴瞋之根源。

⑧沙门：出家僧人谓之沙门。

⑨恢廓弘道：心胸宽广，弘大道之精义，向全社张扬大道之威力。弘，拓宽。

⑩时：按时。

⑾此彼寂灭：此彼，承上文应指心和行。心寂行灭，心无妄念，意根清净，便是仁明之士。

⑿要由闭损：由，缠过;闭损，即关闭各种妄意，减少各种欲望。

⒀使给：《中华大藏经》、末本《法句经》均作使结。依「使结」之意;使，人生之义务、责任;结，情结;使结，尘世的各种念头。

　

2024-02-04 13:42