关于“本尊”的疑惑和转化方法

    佛菩萨度众生，视众生业力而定。如观音菩萨，应以什么身得度就现什么身。对于孝心诚笃者，可化现其祖先。跟观音菩萨缘深，佛化现观音菩萨。跟阿弥陀佛缘深，观音菩萨也可以化现弥陀。

    藏地上师开示：现在很多人今天修这个法，明天修那个法，祈求这个本尊，那个本尊，大概七、八、十来个本尊，甚至去修一些世间的歪门邪道。这样不是很好，一生中最好只祈求一个本尊，一个本尊与十方三世诸佛本是一体，修任何一个法都不会相违的。例如自己的本尊是文殊菩萨，若修金刚萨埵法时，刹那把文殊菩萨观成金刚萨埵，这样观想既不舍本尊，而且在紧要关头再祈请本尊的话，本尊马上现前。若是念其他佛菩萨的心咒，也可以把本尊心咒加上。修任何法都可以将本尊观成其他任何圣尊，在法界智慧中，诸佛菩萨是一体的。

    念佛人有个疑惑，专念阿弥陀佛的人，遇到危难，要不要改念观音菩萨？佛在无量寿经中说，“若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”净师的答复是：不必要。还是一心专念阿弥陀佛。用清净、平等心专念阿弥陀佛，问题自然化解。

    本尊是什么？祈竹仁波切认为：诸佛化身无量，诸大菩萨也是化身无量。本尊是我们终生专注修证的一位佛或菩萨的化身。“本尊”并非西藏佛教独有的概念，汉地大多都以弥陀和观音为“本尊”。修持某个本尊，不代表不尊敬其他佛菩萨。本尊是个专修的法门概念。

    本尊与各人的宿缘有关。由于过往世的因缘，修同一本尊成就会比较快。祈竹仁波切说，如果一听到某位佛或菩萨的名字，就生起莫名的欢喜或感动，或觉得特别合意投缘，那就以这位作为本尊就对了。

    修行人是不是一定知道自己的本尊呢？祈竹仁波切开示：除非要放下一切到山洞修行，一般的人只不过是在世俗生活中随力修一点法，根本不须特别观察选择本尊了，以观音、度母及弥陀等为本尊即可。柏绷喀大师常说：本尊并不最重要，菩提心才是最重要的修行。应以“菩提心”为本尊，以“十善业”为护法。