专修一本尊还是修多位本尊？

  阿底峡尊者前往XZ弘法时，首先到达了阿里地区，接受译师仁钦桑波的邀请，到寺中供养。

   当仁钦桑波译师引导着阿底峡尊者参观大殿时，尊者看到了很多瑜伽部、无上瑜伽部的本尊，高兴地说着： “XZ已有您这位大译师，又何必需要我千里迢迢的到此弘法呢？不过我倒想请教大译师，你有那么多的本尊，每天又是如何安排功课的呢？”

    此时，译师受到尊者的赞叹，不禁高兴地说道：“当我接受每尊的灌顶时，我已发了修持本尊的三昧耶，所以我必需要修持每位本尊，至少一定要诵每位本尊的真言，虽然我受的本尊很多很多，但我还是很精进地念诵它”。正当译师洋洋得意地说着，自己是如何得精进用功，想着尊者可能会赞美他时，尊者却又问道：

    “如是说是因每位本尊有着不同，才需要您这么作啰！”

    此时译师，开始很仔细地为尊者解释这本尊要如何修定观慧、那本尊又要又如何修定观慧，才能圆满现空、乐空、明空不二时，尊者说话了：“若如您所说，以一尊修定观慧，就能圆满现空、乐空、明空不二时，那一位本尊，不也就等同一切本尊吗？若是，那你为何不能专一本尊修持，而要修那么多呢？难道你发的三昧耶，不是为证悟空性而修持本尊的吗？若是，则每位本尊，都应以幻、镜中影、水月等中观十喻而观空性的幻化，然若每位每位本尊都是空性的幻化，那修持一尊，不也是修持所有的本尊，又怎么会违背三昧耶呢！”译师无言以对，遂礼尊者为师。

    无论所修的是寂静或是愤怒尊，实际上一切诸佛的智慧身体在法界当中是一体的。一切圣尊全都是智慧圣尊的本体，一切咒语同是密咒的本性，一切道皆是圣道的本性。因此当我们修任何一位本尊，实际上也是修了其它的本尊，应该有如此见解。

 若是明了以上窍诀，那修觉性本尊就会圆满一切的本尊和所有的咒语。因此，你要是认识了自己心的本性，那所有的本尊和咒语也就都可以包括在于此。

    还有象以前恰卡瓦格西于六年中，专心修持“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”这一偈，最后完全断除了珍爱自己的执著。这就如同所有的江河你无法饮尽，但只要喝一碗，也能解除自己的干渴。人生时间有限，对佛法全部经卷全部精通是不不现实的，但若能掌握一分，对自己也有莫大的利益。

 既然如此，那是不是上'师只讲一句话就可以了？并不是。毕竟每个众生的根基截然不同，如果只讲一句话，那无法普被一切众生。就像商场里的货物应该琳琅满目，若只摆一个百事可乐，其他什么也没有，则无法招揽顾客光临。因为有人喜欢这个，有人喜欢那个，摆很多商品才能供他们挑选，最终人人都心满意足。同样，佛陀之所以宣说那么多法，也是为了让每个众生各取所需，找到与自己相应的法门。

我们应当坚定相信，并专心修持。如依此修持而无相应（比如一年之内），我们不必气馁、失望，亦无须受制于怀疑念头。密勒日巴尊者曾说：「不可期求即刻解脱，而应终其一生修持。」

　我们如能下定决心，一心修持直至此身葬入坟墓。所有修持过程中的体验与悟证自然会现起。否则无耐心的短暂修持，不可能引出证悟的经验。XZ有句谚语说：「除非持续修持，殊胜的法意是不会升起的！」