净土法门专修念佛的佛经依据，专修与杂修的七点得失总结

有莲友与妻子修行净土观点不一。其妻讲：佛教是释迦牟尼佛创建的，我只信释迦牟尼佛的。你在那本经书上能找到，「杂修很难往生」的句子?又在那本经书上能找到「净土宗学人必须一向专念，南无阿弥陀佛」的句子?此莲友请求回答。因此问题可说普遍，故略为整理，答如下。

【净土宗行人必须一向专念】

各人有各人的自觉。如自觉我是一个必须「一向专念」才能往生的人，就会一向专念。认为自己可以修「种种法门」回向往生的人，就不会选择一向专念。「一向专念」与「诸行回向」都是净土宗的行法。虽说经中只有引导，没有强迫。但专修念佛者，决定往生;诸行回向，难以往生。以下列举五段文字说明!

(一)《无量寿经》第十八愿文：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。

此愿称为「念佛往生」愿。所誓往生行法，唯在「乃至十念」之念佛，不在其他。此信愿专修念佛，阿弥陀佛保证说「若不生者，不取正觉」。但诸行回向，则无此保证。

(二)《无量寿经》「念佛具足无上德」之文

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念。当知此人为得大利，则是具足无上功德。以念佛具足无上功德故，决定往生。杂行功德有限，不定往生。

(三)《观经》「佛光普照唯摄念佛」之文

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

善导大师解释说：佛光普照，唯摄念佛。但有专念「阿弥陀佛」愿往生者，彼佛心光，常照是人，摄护不舍;总不论照摄余杂业行者。唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。专念阿弥陀佛的人，蒙佛光照摄不舍，往生一定。杂行人，不蒙佛光照摄，难以往生。

(四)《观经》「念佛能灭生死重罪」之文

如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，具足十念。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

念佛能灭生死罪。生死罪灭，自然超越生死，得生净土。杂行仅除千劫恶业，不能灭生死罪，仍在生死中，难生净土。

(五)《阿弥陀经》「执持名号专一不杂」之文：