人间天：怎么看待“脏东西”？

昨天同修们在群里讨论很多内容，其中有一个问题，我想强调一下。

世人对众生的态度不那么好，不那么公允，更不符合佛教对众生的看法。

我们会听说“脏东西”这类的称呼，这是非常非常要不得的一种称呼。

还有所谓“阴性众生”的叫法，若为了描述状态，可以用“阴性”这个词，但如果用“阴性”来定义众生，就必然有“阳性”定义的众生，就可以有阴有阳的那种众生，这是非常混乱的一个称谓，也根本没有必要建立这样的分类系统。

佛教是讲平等的，所谓的“平等观”。

“平等”是什么意思?

大家也可能都知道，或者听说过“众生平等”，这个“平等”是在大局观之下的，不是在一时一地上就能看出这个平等来，而是要透过三世的因缘果报来展现的。

比如《地藏经》的十一品《布施功德较量品》，国王、大富们布施是一个结果，而一般的民众布施是另一个结果。

同样的布施，效果为什么不同?

这完全是在大平等的格局下展开的。

我们这一生种种现实的差距，其实就已经是在证明过去生在做了什么——

过去你努力，这一生你的状态就会和不努力的有区别;过去生里怎样努力、努力在什么地方、获得了什么成果，这些作为前提，在大平等的格局下，就会在这一生展现出非常大的差距来。

为什么有的可以做人，有的没有得人身的机会，有的在天道悠游自在，有的在地狱饿鬼道艰难困苦?这也是在大平等的格局下展开的。

你做了这样的事情，就得这样的结果，这是完全平等的。众生也好，你我也好，古德大师也好，佛菩萨也好，都是在这个完全平等的大格局下慢慢走出来的。

你做了什么事情，就得什么结果，这才是“平等”;你做了多少努力，你就会在相应的侧面有对应的不同，这才是“平等”!

多做多得，不做不得，这是真平等。

各类各道的众生，不也是在这个平等下形成的吗?

所以，如果站在轮回角度来看，每个众生也都是在各个环境里周游列国过的。

以前认识一个人，去算命，被告知是天上的宫主，各位注意这个是“宫主”，是一个宫殿的主人，可不是王女那种。对此就念念不忘啊，总找机会秀一把，好像自己的过去有多辉煌，多不可一世。有什么可念念不忘的呢?我就很纳闷了。

这可真是好大的傲慢了，知道了太多的信息，消化不良了，吃了点东西，消化不了，也拉不出去，全坠在肚子里了，没事就翻一翻、炒一炒，这就是自己的基础没做好。

众生有隔阴之迷，这绝对是对凡夫的一种保护。

如果你知道和你对眼的那个异性，是你上辈子的仇人，以极其恶浊、惨烈的手段戕害了你，你还会和他情意绵绵吗?你还会和他分享一个枕头吗?你看到他，就知道他上辈子欺骗了你，狠狠地坑了你一把，你还能和他共进晚餐吗?

如果你知道这些真相，这一辈子的生活，绝对会乱套的，因为你遇到的人，还真没几个是真正的善缘。

怎么办?

不活了?

跑到舍身崖，也来一把凌空飞渡?

你不知道和他是什么关系，他也不知道和你是什么关系，你们完全在平等的局面下开展新的一段历程。

虽然过去的经历有极大的影响力，但最后事情的结果，应该在诸位手中，可以掌握这个结果的走向。

因为学佛的缘故，我们可以有机会来触碰、扭转生命走向，从而逆转轮回里一环扣一环的死局。

轮回是因为什么而来?

是因为有高下分别而来，懂了吗，各位?

所以，“平等观”做好了，就等于直接出了轮回，不在轮回里了，因为在你的心识里没有这些高下的波动。

在高处不凌霸于他人，不借由权势而凌夺、侵占他人，不凭借自己的优势去欺辱弱势，把自己置于一种无对待的局面。

如能真实处于此境界，没有了形成轮回的内驱力，也就没有各种力量在其中拉扯、拖拽着他继续轮回，因为他不拖欠别人，谁拽着他在轮回里打滚啊?

轮回六道里的任何一个角色，有一头算一头，都是酬偿业债而已，有的是恶业要吃，有的是善业要吃。

人道是善恶交汇，在恶里有善，在善里也可能有恶。

有的人，一方面是承受恶业追讨，在偿还宿世业债，同时也在接受别人的偿还，因为别人也欠他的。

轮回里的众生就是一个罗圈账，你欠他，他欠你，各种三角债，谁又比谁好多少?五十步笑百步而已，多一点，少一点罢了，没有什么本质上的差距。

嘲笑谁啊?

看不惯谁啊?

瞧不起谁啊?

又要攀比谁啊?

都是脑袋进水太多才干这事。

各位要多多理解这个“平等观”，这对自己有莫大的帮助。

所以，不希望再看到“脏东西”、“不干净的东西”这类话再出现这里，这不是一个正经的态度，就是众生而已，只不过因缘福报的关系，披了一层不同的外衣罢了。

你说人家“脏”，人家还瞧不起你呢，何必这样互相伤害?

每个众生都有如佛一般的觉性，只不过沾染了各种厚厚的妄想执着，令此本具的功用无法展现罢了。

超度众生往生极乐，为什么各类众生都可以去?

因为阿弥陀佛有办法让每个众生知道这个真相，大家都不执着这些假象了，自然就不必沉溺在假象维系的一个情景里了。

幻海迷局2018.9.17

　

2024-02-04 14:31