佛教故事：佛教与拜拜：布施感福

布施感福

于上述布施原则之下,如见有发心书写经典者,即布施笔墨纸砚,以助成其善缘;或出资刊印佛经,布施流通与人诵读研究;或宣说佛法,使人修因证果或见旅客,羁旅他乡异地,种种困难,而行惠施;或见人在旅途之中,遭遇灾难困厄,随行布施;或见病人种种所需,乃至看护病患之人,有何需要,予以布施;或见老弱幼小孤苦贫寒无人照顾扶持,予以惠施济助;或以林园施建佛寺讲堂;或以饮食、医药、衣服、卧具施诸十方僧家;或因天气寒暑,施衣施饮予所需之人;或造桥筑路以利行人;或近我之人有所缺乏,随时行施;或见人有灾厄苦难,施以所需,乃至无畏施而令得离怖畏恐惧,使之得到安乐;或自己所有财物,坏相现前,不忍损失,先予惠施;或曾受彼施,今作报恩之施;或自己祖上本是乐善好施,乃效法先人而行布施;或发愿生天光明而行施;或因自己修行求上义而行无相施,乃至参加一切公益慈善事业而行施,甚至施与畜生,都有很大福德的。种种布施所感褔报,详载于佛经,此不细述。当以无缘大慈,同体大悲之心而行无相惠施,功德最胜。兹仅举施食一种,即有五种福报,其他可想而知。施食五福经上说,此五种福德是:「一者施命,二者施色,三者施力,四者施安,五者施辩。」施人者亦自施也。若有不解其义而欲求明白的人,必定会提出问题来问:

问:何谓施命呢?

答:一切众生,依饮食而立生命。若不得饮食,不过七日,即会寿终命尽,施食能延命。所以说施食者,就是施命也。常施食的人,世世长寿,人间天上,命不夭亡,衣食丰足,财富无量。

问:何谓施色呢?

答:不得饮食的人,自忿形枯,面目憔悴;得到施食的时候,颜色光泽美观。所以说施食者,就是施色也。常施食的人,世世端正,人间天上,姿貌炜炜,世所希有,凡见到他的人,没有一个不想再多观看,甚至向他稽首为礼。

问:何谓施力呢?

答:当人饥渴热恼,气息虚弱;若得饮食,气力强盛,举动进退,不以为难。所以说施食者,就是施力也。常施食的人,世世多力,人间天上,力无可比,久不衰耗。

问:何谓施安呢?

答:人得饮食,身体安稳,不以为患。不得食的时候,心愁意乱,身体危弱,起坐无赖,不能安定。所以说施食者,就是施安。常施食的人,世世无患,心安身强,人间天上,不受众殃,所到之处,常遇贤良,财富无数,命不夭伤。

问:何谓施辩呢?

答:得施饮食的人,气足意强,语言通利。当他不得食的时候,身劣意弱,口难发言,不得说话。所以说施食者,就是施辩才也。常施饮食的人,世世聪明,人间天上,言辞有办慧,口舌伶俐,闻者喜悦,莫不欣仰爱戴。

凡是人类,不要只说我穷,就不肯布施。再穷的人,就算受人布施,吃剩下来的饮食面包渣子,也可转施给虫蚁,亦是有福德的。再穷的人,有双手吧!以身体而行布施,把路上的石头或荆刺,拾去路外,不伤行人,也是布施,这叫「身施」。再穷的人,有嘴巴吧!赞叹别人行善,也是好事,这叫「语施」。就算手不能动,口不能言,只要你还有思想,存想将来身体好的时候,或者来世,也要行布施,这是「意施」,此为最好,而且非常重要。就算立刻就会一命呜呼了,只要你的意识中,存有一念布施心,来世一定再得人身,不至于堕落鬼道。此即人乘大道之要脉,只一念布施之心,是何等的珍贵!