修学很多的法门听闻很多的道理，正是为了让自己心空无我不执着

一切众生皆有佛性，心佛众生三无差别。众生性与诸佛性同是一空性，空性无一物，事事不着相不执着平等又平等。从平等的道理空性来讲，众生的灵知与诸佛的灵知有什么差别呢?所有的一切幻相假相，一切思想行为，一切的神通感应都是佛性灵知起的妙用，都是自己的清净空性灵知而显现的幻影。若能见到一切幻相，明了一切幻相都是自己的真心佛性灵知所显现的幻影，不着幻影幻相的当下认知当下见觉，当下见到诸法的真理空性实性。也就是明白一切境相都是自性灵知的妙用幻相，在幻相的当下不着幻相认觉知，觉知是平等又平等。无论什么幻境幻相回到觉知，只是了了常知，不动分别执着的幻心，就是自在解脱，就是明心见性，就是般若大智慧。没有私心不为我，平等慈悲为众生就是同体大悲心，就是随缘妙用。就这样明了简单深刻真实的道理，还用多说多讲吗?再说再讲，讲得再明白、再彻底，做不到平等慈悲为众生，自私自利还是不可以的。再明理做不到有什么用呢?做到了还用讲道理吗?

三藏十二部经论，八万四千法门，目的都是一个让我们放下一切的私心、贪心、执着心，达到一个清净自在的解脱平等心，也就是说无量法门一切的教理，都是为了让我们明心见性不着相，平等慈悲为众生啊!

无论怎么听闻明白了道理，无论怎么样的苦修八万四千法门，我们的佛性灵知只是了了灵知，不会多一点什么，也不会少一点什么。只因我们着相动妄心，不能彻见自己的清净本性。也就是由于着相有我、有执着产生了无量无边的业障烦恼，不能当下心空认可无念的了了灵知。才使得我们这些本有佛性，本来清净的***，变成了一个冤屈遭受轮回之苦的烦恼众生。佛出世就是告诉我们，虽然我们着相烦恼生死轮回，但我们的清净本性佛性并没有消失，也没有被污染。我们若能当下见性，当下即得解脱。

就这样明了通达深刻真实的道理你不听、你不信、你不来落实，你还要按照自己的意思求什么、找什么、追什么、想得到什么呢?你着相执着求来的、找来的、得来的一切幻法、幻相、幻境能长久吗?能永恒吗?能永远保持得住吗?追求那些根本得不到的东西，贪求那些梦幻泡影，到头来还是一切空无所有，还是自己骗自己，自己害自己啊!为什么不能当下认灵知，当下心空无我无执着，当下自在清净安详解脱呢?自己还要妄求什么呢?

南无阿弥陀佛

　

2024-02-04 14:51