大安法师：怎样圆融《金刚经》的“无”与《佛说无量寿经》的“有”？

问：我修净土宗念佛，但一日初闻《金刚经》后，虽然没有懂，但心里异常欢喜受用，有一种久别重逢的感觉。而且《金刚经》讲无相，使我于《佛说无量寿经》的讲述产生疑惑，无法自解。由于末法时代唯念佛可有所成就，虽然说法尚应舍，但我又特别喜欢《金刚经》。还请法师开示，我该怎么理解两部经的法门?该如何选择?

答：读佛经一定要有智慧了。《金刚经》是般若系经典，是要破除众生的人法二执的，所以侧重讲无相，但又不是断灭见。无相又无不相，在离事相的情况下，还要修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提;《佛说无量寿经》是从妙有的层面建立的。

这两部经一个是从“性”上来说，一个从“相”上来说。“性、相”本身是圆融的，《金刚经》讲的“真空”里面就含着妙有，《佛说无量寿经》描述的“妙有”当中全体都是从真空里面呈现出来的。

“真空妙有”才是大乘中道了义。所以，读诵《金刚经》，以这种诵经的功德回向往生净土，也是可以的。这两部经不仅不矛盾，恰好是相辅相成。

从了生死的角度来看，还是要依《佛说无量寿经》所说的法门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛的方法去做。通过信愿念佛，带业往生极乐世界，《金刚经》所呈现的无相无不相的境就全体彰显出来，这两部经就是圆融无碍了。

附录：《增广印光法师文钞·卷三·〈金刚经线说〉铸板流通序》节选

或疑《金刚》无相，净土有相，二法如何相融?予曰：《金刚经》令度尽一切众生而不见度相，不住色、声、香、味、触、法而行布施。布施乃六度万行之首，既令不住相布施，则持戒、忍辱、精进、禅定、智慧以及万行，莫不皆然。

然则《金刚经》乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也，遍与一代时教一切法门而为纲要。盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎?

夫度生之法，唯净土最为第一。欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也，又何疑乎!

　

2024-02-04 17:22