出家人一边吃肉一边超度，是功德还是罪过？

出家人到底可不可以吃肉？很多人对此问题有疑惑。

《佛说十善戒经》云：“啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。”《佛说大乘金刚经论》中，文殊菩萨问佛：“一切罪业，何业最重？”佛言：“一切罪中，杀生食肉，其业最重，何以故，一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。”可见，欲行菩萨道者，应不食不杀。而且出家人有戒律规定不能吃肉。

然而，如今我们会看到某些出家人，尤其是藏传佛教的一些出家人有吃肉的习惯，甚至“无肉不欢”。他们给出的原因充满着“逼不得已”和“大悲菩提”，让人们一时难以辨别真假。这到底是怎么一回事呢？

一、逼不得已型

因为藏地的地理环境与气候条件，缺少蔬菜，所以出家人不得不吃肉。

前几年，我曾经到访过西藏拉萨的一个寺院，去之前，我决定供养该寺院的僧众斋饭。他们就陪同我去了拉萨的八廓街菜市场买菜。我一看市场里蔬菜水果应有尽有，跟内地城市供应没多大区别，价格也不贵。

买菜时，我告诉他们我吃素，他们就帮我买了一些豆角、青菜、包菜之类，随后他们买了一些猪肉、牛肉等。这我大吃一惊，心想出家人怎么还吃肉呢？但由于是初次做客，并且自己是凡夫，就没有追问为什么。

那天恰逢寺院出家人在春节假期后返回寺院的日子，僧人陆陆续续回来。我与他们一起吃了中午饭，看见他们几乎都吃肉。我就问陪同人员，他说他们平时也吃肉。

后来我被安排在了一位堪布的房间里休息。下午 2：30 左右，堪布的亲戚来拜年，堪布就拿出风干的牦牛肉招待他们，并且陪着一起吃。

因为我与这位堪布的私交比较好，就直接问他，你们出家人可以吃肉吗？他告诉我，西藏天寒地冻，必须吃肉才容易抵抗寒冷，而且地里不容易种蔬菜。我当时听了，总觉得不是那回事儿。

这个问题一直困扰着我，遇到其他的出家人他们也如此回答，我就感到了奇怪。明明拉萨的气候不错，冬天也没有那么冷，并且由于交通、物流、农业科技的发展，西藏那边的蔬菜供应也非常好了，当然偏远山区除外。他们的回答似乎没有说服力，我想这种说法一定有来由。

后来，了解到这原来是格鲁派中老赖的说辞：“在西藏高山上蔬菜生长不易，所以不得不食众生肉。”这句话成了西藏出家的仁波切、扎巴等人吃肉的重要理论依据。他们打着这个幌子，堂而皇之吃肉，完全不顾出家时所受的戒律。是南无释迦牟尼佛制定的戒律重要，还是格鲁派中老赖的说辞重要？这么多的出家人被老赖蛊惑破戒，实在是可怜啊，这种掩耳盗铃的说法害了非常多的人！

二、 伪善慈悲型

出家人吃肉是为了与它结缘，好超度它。

有一天，一位师姐兴冲冲告诉我，她和她儿子拜了西藏某位著名的出家仁波切为“金刚上师”，并且一起吃了饭，感觉到自己福报好大。

接待这位上师的是本地一位开饭店的师兄，他为招待那位上师，使出浑身解数，做了拿手好菜“卤汁牛肉”，满满一大盆。大家吃得满嘴流油，连连称赞这位师兄手艺高超。那位上师吃得也很满意，赞叹这位弟子功德无量。

这位师姐经常吃素，加上她曾经听闻过南无羌佛的法音，特别讲到出家人不能吃肉的教诫，她有一点疑问。

于是她小心翼翼请示这位上师有关吃肉的问题。那位上师很慈悲地说，众生无缘不度，我们要“慈悲它”，我们吃了它，就结下来缘，我们可以念超度咒超度它，并且下一世我们还会因为这个缘，接引它学佛……

这位师姐听了这段冠冕堂皇的话，感动得流下了热泪，完全被这位上师的“大慈大悲”所折服……

当我听到这里时，实在忍不住了。我问她，南无羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》里讲法——认剃度出家可吃荤是错误知见，你忘记了吗？

什么靠吃肉结缘，要结缘的方式非常多，为什么偏偏靠这个“破戒结缘”呢？出家人破解吃肉，没有功德，只有罪过。他打着慈悲众生的幌子，在满足自己的口腹之欲啊！佛陀教诫，出家人不能吃众生肉。这个仁波切一边大快朵颐，一边口念咒语来超度。请问他能超度得了吗？他把自己超度了没有？自己都没解脱还说超度众生？在骗别人也骗自己吧！出家人吃肉破戒，就在走向堕落，必须离开此类人，否则同沾黑业……

这位师姐听后愣住了，赶忙忏悔……

这是我亲眼见到、亲耳听到出家人吃肉的事例，恐怕只是某些出家人吃肉的冰山一角而已。当然，出家人当中，严守戒律者也非常多，我们要赞叹清规戒律的出家人。但破戒的出家人，我坚决远离。

若没有学习南无羌佛的如来正法，没有学到十方诸佛的纯净佛法，知见必然偏离正道。加之一些出家人贪嗔痴习气未消，很容易被老赖这样的邪论蛊惑而破戒，致使悲惨凄苦。大家擦亮眼睛，别被破解的出家人蛊惑了，否则不仅学不到佛法，还容易贻害终生。