净土法门法师：我们要发愿，要有愿，但是不能求

【故云，不用求真，唯须息见。】

这个「见」，就是见解，就是妄想，这是提出一个修行的原理原则。真正修行人，不要求真;有求真这个念头，就是妄想。只要把妄念打掉就行了;妄念打掉，剩下来就是纯真。再一求真，这又加上个妄念了。所以念佛人，经上常讲，你要求「一心不乱」，这个一心不乱能不能求?不能求。为什么?有一个「一心不乱」这个念头，你的心已经乱掉了;要想真正求一心不乱，一句阿弥陀佛念到底，念到功夫熟的时候，自然就得一心不乱。

一心不乱，不是天天想能想得到的，愈想就愈糟糕，这个事情不能想。这也是佛在一切经里常常教给我们，我们要发愿，要有愿，但是不能求。发愿是真心，有求是妄心，真妄不相应。所以，发愿而不求，自自然然这个愿就满了，这才能满愿。

【离一切相，即一切法，离故无相，即故无不相，不得已强名实相。】

这就是佛为什么教我们离名字相，这个名字相就是名词术语。「实相」这两个字是佛学的名词术语，知道它的意思，不能执著。所有名词术语都是为了说法方便起见而用的，要晓得佛说法的真实义。「离一切相，即一切法」，这里头有离有即。「离」是不执著，不执著这是无相。「即」是这一切现相摆在你的面前，样样清楚，样样明了。所以，这个无不是空无，不是什么都没有。由此可知，佛说离说即是一桩事情，不是两桩事情。

佛说空，佛说有，空有还是一桩事情。我们对於佛法最难解的是什么，因为执著空，空是什么都没有，有就绝不空，空跟有两个是对立的，哪里晓得佛说空有是一桩事情，这是我们不容易理解的地方。佛说空，是心里头不执著;佛说有，一切万相统统有，这是事实。教你用不执著的心来对一切境界，那你就得大自在了，你的心清净了，你的心平等了。心不平等，这个人我喜欢，那个人我讨厌，你这就有执著，你心里头有。如果心里头没有好恶，对人就完全平等了，这多么快乐!

哪有烦恼?哪里会造业?凡是烦恼造业，从哪里来的?都是不平等的心来的，都是执著来的。所以，离一切分别、执著，离一切忧虑、牵挂，把这个东西离掉;万法平等，万法一如，那就是真实的境界了。换句话说，教我们无心，无分别心，无执著心，面对著我们生活环境这就对了;有分别，有执著，就错了。

无量寿经(第七集)1992/6美国圣荷西迪安那大学编号：02-012-0007

　

2024-02-04 17:45