仁清法师：果报现前，是一种灾难

灭罪、消业是我们修行人，必须经过的一段，实际上，我们修行的过程，也是消业的一个过程。大悲咒呢，能够消业，能够灭罪。那也正是我们修行大悲咒的一种动力。灭罪消业六条理证。

1、【经文】：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。

第一条：观世音菩萨，告诉在坐的众生，是这样说：怎样念大悲咒呢?“至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪”。就是如果你想诵大悲咒，应该先诵“南无大悲观世音菩萨”，也可以再诵“南无阿弥陀佛”，最后诵大悲咒。诵大悲咒，如果你能够一天诵满五遍的话，后面一句话叫：“除灭身中百千万亿劫生死重罪”。百千万亿劫生死重罪，做为一个人来讲，生死是最重要的大事情。那么我们活着，还没有了脱之前，就恶死了，这是极大的恶业现前。

极大的恶果现前，佛在经典上讲，人有九横嘛。不该死的死了，有九种嘛。那么生死重罪，如果果报现前的话，就是一种横灾。“一宿诵满五遍”，这是经上讲的，应该和经上对应，所以我劝大家，如果在课下，想每天都诵大悲咒的话，有人问师父，最少诵多少遍，那么最少你诵五遍。一宿呢，就是一晚上，实际上古代印度，它往往这样说，“二六时中”，在这里用“一宿”来代替了，就是一晚上，实际上就是一天。实际上就是一昼夜，这个一昼夜，在古代印度叫做“二六时中”，怎么叫“二六时中”呢?就是把白天分三段，把晚上分三段，这两个加起来是六段，这两个叫“二六时中”。白天分三段，哪三段：叫“初日分”,“中日分’，”后日分”，晚上分三段，哪三段呢?是”初夜分”，”中夜分”，”后夜分”。《金刚经》上看到了吗?好多经上也这样说。所以古代印度是这样分的。

“一宿诵满五遍”，为什么这里提到五遍?佛的含义，是对应着五佛部。佛经当中，把佛分为五部佛。东方阿閦佛，神通寺被盗的佛头叫什么名字?知道吗?叫阿閦佛。东方阿閦佛，属于金刚部。南方宝胜佛，南方是宝胜部。西方是莲花部。北方是羯磨部。中央是佛部。各对应的五佛智，要是这五佛智你都圆满了，你就是一个圆满的佛陀。所以它就有对应嘛，我们在修法过程中，修行的过程当中，一定要找到与佛经的对应点。

比如说我们打佛七，打佛七是怎么回事?就是念七天佛是吗?土话叫念七天佛，那为什么念七天佛呢?最主要的，是两个含义，一个含义是《弥陀经》上讲了，“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱……”提到了，经上提到的，我们再跟它相应，提到七了，这是《弥陀经》上讲的。再有一个含义，七在佛教当中，是一个循环数。它有循环的含义。一个七两个七三个七，就像咱们的礼拜天一样。不是有个相声嘛，“下礼拜九我请你吃饭”礼拜九是哪一天啊?“下礼拜九我请你吃饭”，哪一天你来应供啊?所以这个礼拜就显示这个循环数了。没有礼拜九，礼拜九是第二个礼拜二了，非要等礼拜九，这顿饭就永远吃不上了。

知道一个阿凡提吗?阿凡提是伊斯兰教里一个智慧的化身。他有很多故事。有一个财主考阿凡提，财主拿着一匹布，到阿凡提那里去染布，财主说，你给我染布，染完了我大大有赏。给你好多钱。阿凡提就说：“你想染成什么颜色的呢?”财主就说：“不是红的，不是黄的，不是蓝的，不是绿的，不是白的，红黄蓝白绿统统不是”。阿凡提说：“好办，很好办，那么，你把订金交上一部分”。“那我什么时候来拿呢?”那意思是，“我看你什么时候能做出来”。难为他嘛。“不是星期一，不是星期二，不是星期三，最后，也不是星期天，到那天，你来拿吧”。这是个智慧的笑话。所以七在佛教当中，是个循环数，这个我们到后面还能讲到。在具体修法的过程中，还能讲到这个七。在这不展开了。为什么要诵五遍，就是要对应五方佛。同时对应五佛智，如果一个人同时具备了五佛智，那你就是一个完美的佛果。

“一宿诵满五遍，除灭百千万亿劫生死重罪” 百千万亿劫生死重罪，就是说，我们过去，曾经造过很重的恶业，这一生当中，因缘成熟的时候，可能横灾而死，不管什么因缘。由于你诵了大悲咒，每天能坚持诵五遍的话，就消了百千万亿劫这种横死的恶业。不会再横死，不会再饿死，就是这个含义。这是一条理证。

摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》

　

2024-02-04 18:11