药师经合地藏经

请把药师经文贴一下，大家看一下，然后讲一下，我为什么把这两部经一起讲，等一会儿告诉大家。

如是我闻。一时薄伽梵。游化诸国至广严城在乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。其名曰曼殊室利菩萨．观自在菩萨．慈氏菩萨．善现菩萨．大慧菩萨．明慧菩萨．山峰菩萨．辩峰菩萨．持妙高峰菩萨．不空超越菩萨．彻妙音菩萨．常思惟菩萨．执金刚菩萨。如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王大臣婆罗门居士。天龙八部人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。初中后善文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。示教利喜皆令具足微妙行愿趣大菩提

现在有18位同修，我开始讲了，有关人管理好秩序，还要注意思考。在去年的时候，我有一个晚上打坐的时候，我问药师佛，问了什么事情忘记了。那天晚上我首先到了地藏菩萨的道场，然后又到了东方世界翻一个跟头就回来了，很快的，在那里还做了一个报告，我只记得一句话，就是要相信佛，其它话都不记得，这是去年的事。今天把这两部经一起讲正好是这个意思，我突然想起来，原来是这么回事，也就是过去的事将来要发生，这是一个法缘。

为什么要把这两部经一起讲，还有一个现世的目的，大家回忆一下我们5个月以来讲的东西。我们主要是讲禅宗，我们真的没有必要回答一些小学生甚至幼儿园的知识问题，诸如：你有没有资格讲法的问题？能不能讲法的问题？象这些问题都不是问题，他连这个都不知道的话，他本身是个外道，甚至于是魔，有魔性在那里干扰他。佛多次说过任何人可以读经，也可以宣讲，但是你不要借佛来发财，做坏事。既然是这样佛希望我们到处宣讲，四众弟子，辗转相教。这本来是一个简单的问题，连这个都不懂，那不就是一个外道吗？或许死魔的使者！

我们前几天晚上讲过，魔的种种。其中有一个晚上讲，当讲《般若经》的时候，有哪些人来捣乱，说你不该讲，说你怎么怎么这都是魔在作用，魔是借什么作用呢？魔就是借我们人来作用，魔由心生，有的人起了这个心念，魔就借用你这个到处乱搞，这样他已经造了地狱之因。我们今天要讲《地藏经》就是正告这些同修，也给另外一些同修以另外的启示，当然根本还不是这个目的。

为什么讲《药师经》？东方琉璃世界是九地菩萨的境界，在宇宙当中是第一流的。第一流的九地菩萨的世界跟救三恶道的地藏菩萨的经一起讲，这中间相差多大呢？一个在天上，一个在地下，真正是天壤之别，但是他们是一回事，不信，大家来看。

第一段，我不一字一句地讲，只是说明一下有些问题，薄伽梵是佛，游化诸国的时候，他到底是肉身，是法身呢？是应化身肉身。有一点区别。广严城是具体地点毗耶离，也需要深解的，广----广大，严----庄严。广谓土境之大，严即风物之美。乐音树并不是说树能放音乐，实际上树是一个象征，一个比喻，就是菩提道场。树怎么能坐8千人呢？还有三万六千菩萨摩诃萨，就是这个意思，是一个道场，宣传的是正法。

除了天上的人，还有世间的国王、大臣、婆罗门居士。为什么叫婆罗门？婆罗门是修行人，无量大众。佛显示了妙好庄严之相、梵行之相。清净鲜白，浅中深适度对机，讲法的时候文义巧妙，很纯正，很高明，很圆满。

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。承佛威神从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。今有无量人天大众。为听法故皆已云集。惟佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫。诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生。慈悲演说诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相。令诸闻者业障消除乃至菩提得不退转。尔时世尊赞曼殊室利菩萨言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲愍念无量业障有情。种种疾病忧悲苦恼得安乐故。劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。惟愿为说。我等乐闻

曼殊室利法王子象其它经里记载的一样虔诚恭敬佛，他本身是古佛呢！他说：现在有无量的人天大众，因为听法的原因云集------象云一样集结在一起。法王子说：佛世尊从初发意菩萨时候，到现在经过了无量尘沙数劫，您的功行诸佛刹土都知道，希望您为我们，还有未来世像法众生慈悲演说。演说：诸佛名号本愿功德国土庄严善巧方便差别之相

所谓差别之相，就是您这个世界特别的地方，不然不叫差别之相，跟其它世界不同的地方，就是您有个性的地方，独一无二的地方，使所有听闻的人业障消除及至菩提不得退转。

跟大家说句话：凡是想修正法的人，我讲这部经的时候，你心中默念：南无药师琉璃光如来或者南无药师佛也可以，这样就好，我在讲，你一面念一边听。看看感觉怎么样。

有两个目的，一个是消除业障。最近我们看到从印度传过来的一本经，在《佛阿弥陀佛经》后面有一句话，我们中国人翻译的时候掉了，就是说专门持名号的话，可以积累很多很多的福德因缘，可以消除业障，因为佛的功力。就是说专门念名号。乃至菩提不退转，你证有菩提，起码是登地以上菩萨，不退转了。只有八地的菩萨才不退转，一到七地再到八地菩萨，有的人会退转，想不退转有什么办法呢？那就要靠佛力的加持。

佛赞叹曼殊师利菩萨（有的叫文殊师利菩萨）：你以大悲、怜悯、顾念有业障的有情（我们都是有业障的有情）。有的人到处泼、到处儍、到处嗔，他以为老子天下第一，那么大的业障，一出来恶气、黑气都出来了，他还到处说我给你们怎么怎么的，象这样的人，佛时代有一个简单的办法，就是把他去掉，居士林同样可以把他去掉，不管他是什么身份。

种种疾病忧悲苦恼得安乐故。这个病首先是身病，忧悲苦恼是心病得到安乐。我们说世界上有两种人最受人欢迎，一种是医生，一种是老师，医生可以马上解决你的身病，你非常感激他，老师可以使你的智慧明达，知识丰富，最后给你一碗饭吃。世间那些师傅他传你几手总要留一手，老师确巴不得你比他强。佛的慈悲心，他不但传你生活的本领，还传你永恒的快乐的本领，两者兼而有之。

劝请我说诸佛名号本愿功德国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。这是由如来的神力你才能提出这样的问题。学问，善学还要善问，你不能提问也是个问题，人家能不能答是个问题，你首先能不能提问？你提的是个小儿科的问题，不是问题的问题，不是真知识见地法门第一义的属于是非的问题，这些都是可笑的。你要提一些正确深入的问题，比如：我现在提个问题，大家思考。唐朝的时候武则天写了一个偈，最后写愿解如来真实义，大家都很高兴，这个偈非常好，其实这个偈荒唐得很，现在人还把它当作开经偈，为什么荒唐呢？最后愿解如来真实义，愿是对的，解如来真实义呢？你解了如来真实意又怎么样呢？你不能行证，解意的人多，能解不能行证你还不是一个凡夫吗？

这是一个很重大的原则问题，我不是批评武则天，我是说当初人借武则天的名声把这个偈拿出来，我们后世的人居然把它当成法宝放在经前面。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，是对的，我今见闻得受持，什么叫受持？领受忆持，受就是解，领受在心忆而不忘，持还没有到做。前面说得受持，这是夸张了，你武则天要是受持了，就不是这样了，你把自己当成弥勒佛，这不是我慢吗？愿解如来真实意你前面说我要读大学（得受持），后面你又说我要上高中（愿解），仔细一看这就是个问题，大家考虑一下。是不是我在挑刺呢？是她在谦虚呢？还是她把别人的口头禅当圭臬呢？还是汉语的省略呢

不符合根本法理-----解行证。还要修，她还处在第二个位置，愿意解，把这个当最高目的，只是这个意思。多闻而已。这部经是为来世像法众生所说，不是为我们这些众生说的，现在已经到了末世，我先前说了，1972年有的说法是进入了末法时期，其实我们现在还不是末世，我们可以树立这个信心。

我经常讲我慢不可有， 佛慢不可无。在大是大非的问题上，咱们不说谁说呢？地藏菩萨讲：我不下地狱谁下地狱？没有这么一种大无畏大慈悲的精神，总是什么事都不说，什么人不得罪，那怎么护持正法？

我们这里就是讨论问题，讨论什么是正法，宣讲如来真实义，讲错了你可以说，如说是因为不谈人过的问题所以不讲，这些都是和事老的态度。左倾不好，佛门右倾机会主义也不好。不谈人过难道不能批评见地和智慧的缺陷吗？那样佛学不是成了大杂烩。甚至非原始的人造丛林。哪个有钱哪个造。

什么不论人非呢？他如果在大是大非问题上错了，不管他是什么资格，照样得指出，他错了嘛！对事不对人，目的是求正法，不是求面子。不然一万年以后你还说愿解如来真实意，解了又怎么样呢？解了证不了，还不是一个凡夫？！不知道佛的真实义是无相的修行人不多？具体怎么样无相呢？你证不了还不是空对空、水中捞月？

复次曼殊室利。东方去此过十殑伽河沙佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉。曼殊室利。彼佛世尊从初发心行菩萨道时。发十二大愿云何十二

东方十殑伽河沙佛土，有个世界叫净琉璃，佛号药师琉璃光如来应正等觉。他行菩萨道时发了十二大愿。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身。令一切有情，如我无异。

第一大愿：愿我来世证正等觉时，自身光明炽然照耀无数无边世界。三十二大丈夫相、八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。这里有一句话：自身光明炽然。阿弥陀佛就是无量光的意思，这个佛也是说无量光，无边世界，其实是一样的。佛修到最后能发无量光，而且要使所有的众生成佛-----如我无异，这个愿就非常大了，一个愿就足够了。这个愿跟地藏菩萨的愿：众生成佛，我再成佛。只不过一个是成佛在先，一个是成佛在后，标准是一样的，愿没有大没有小。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第二大愿。我来世得菩提时。身如琉璃是不是意味着象玻璃一样，是透明的呢？这是做世间的着相解。身如琉璃是从身上说，是说身非常轻安，没有任何病，最佳状态。心呢？没有任何的过错、烦恼，光明功德遍布各方，可以说是善安住，也就是身没病，心没有恼。

焰网-----光明就象一个网一样，重重交彻而不尽，比日月光还要明亮。连三途的---地狱的众生都能够得到我的教导帮助。三恶道众生都能心想事成，何况其他。药师琉璃光佛虽然那么高，他同样要度幽冥众生。所以把这两部经放在一起，就很有意思了。可见佛度化的不只是本人住持的大千世界。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第三大愿，《维摩经》讲过，无量无边智慧方便，就是什么人说什么法。令诸有情皆得无尽受用物，受用----实际可以用的。莫令众生有所乏少。这个物可以指实际的东西：柴、米、油、盐，也可以指无上的受用的智慧、佛法，都属于受用的范围。如果只是发愿，我成了佛，我要使这个国家的人：人人有饭吃，人人有房子住。那这样的形式在新加坡已经办到了，在新加坡人人有房子住，人人有工作，犯了法的该枪毙枪毙。那新加坡能不能叫东方极乐净土呢？不叫呀。所以话是这么说，但是解要另外解。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第四大愿。愿我来世得菩提的时候。诸有情行邪道者，确定安住菩提道中。这跟《地藏菩萨本愿经》是一回事。《地藏菩萨本愿经》其中有一个重大的目的就是对我们南阎浮提众生行邪道者，不仅要救大家的身，还要教育大家永远不要造恶业，刚强众生年年度，很难度，这就是为什么要说地狱变相的理由。预先警示警示。

要使大家安住菩提道，可以从孝开始，最后逐渐过渡到修菩提道。如果是声闻、独觉乘，这是《维摩经》讲的，声闻独觉乘终以大乘而安立之。所以《地藏经》、《药师经》、《维摩经》是三个世界的经，三个层次的经，但是它们的内涵一样，包括讲过的《华严经》、《般若经》等，都是一回事，说穿了佛法没有二法，是一回事。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

药师佛也说不希望有小乘，不希望有独觉乘。愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺减戒，三聚戒能摄一切大乘诸戒。也就是说立于一切善法都能做到，饶益有情，万一有所毁犯的话，那么闻听药师琉璃光如来的名字，念药师琉璃光如来，就能够清净、不堕恶趣。这跟《地藏菩萨本愿经》一样，阎浮提堕地狱众生只要记得地藏菩萨的名号，阎王就放开你了，一回事。念佛可以消业，这是一样。地藏菩萨是佛吗？是的，只不过他没有佛的名号，他的功行在很早以前就达到了。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚 、盲聋喑哑、身挛背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第六大愿。这里首先讲一下有情与无情的问题。有很多人说世界上沙子、土都有情，这个问题就太广大了。那我们在杀生，佛不也在杀生吗？佛坐在床上，那不是凌驾于人家之上？佛也吃白菜、吃豆腐，也成杀生了。这些都是邪说，不是正说。

其身下劣也就是说地位低下，象我们说的弱势群体。诸根不具缺胳膊少腿，少眼睛什么的。丑陋顽愚丑陋我们知道，女孩子丑陋不好看，男孩子丑陋同样不好看；顽愚----又蠢又拙，而且性格蛮横。聋盲喑哑瞎子、聋子、说不出话的哑巴。身挛背偻、白癞癫狂驼背、挺胸、生白癞的、发癫发狂的的，种种病苦，大约也有400多种，只要听到我的名字，来世一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸病苦。

有本小说里面描述了清朝有一个法师-----玉琳国师，传说他的三世故事，他的前世是一个非常丑陋的人，由于念药师琉璃光如来佛的功德，来世做玉林国师法相庄严，民间流传了一个关于玉林禅师与宰相女儿的故事----《千金小姐与万金和尚》，尽管这是故事，但是生动、形象地说明了道理。

很多女同修想美容，想来世怎么怎么样，男同修也想形象好些，如果你只是想美容，而不想修菩提道的话，很简单，那你一天念几千遍、上万遍药师佛，你来世你绝对是生在富贵之家，而且是倾国倾城，不信你试试看，念药师佛有这样的好处。这就是药师佛的国土特色摄受----诸根完具，端正集慧，没有疾病----你形貌端正，非常聪明，有智慧，你再想修菩提道是很轻松的一回事。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提

第七大愿。愿我来世得正等觉时，如果有众生众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我们现在有癌症、爱滋病等等的末世流行的病。那么我的名号一经其耳，众病悉除身心安乐，家属资具悉皆丰足，这是讲的人天福报，后面是乃至证得无上菩提。这跟《地藏菩萨本愿经》是一样的，首先是从人天这个角度说，然后到无上菩提这里，最终目的还是要证无上菩提！前面是佛给你方便，就是《维摩经》说的先以欲勾牵，后面说使你入佛道，给你真正的好处。

现在有的人是这样想的：我病了，我要死了，我这个时候念佛，怎么回事呀？我还要死呀！这个问题怎么看？不是一经其耳，众病悉除吗？这个问题要这样看，假如你有大海那么多的病，造了那么多业，你现在念了一句佛号，尽管佛荷担你的罪过，只是担了你一遍的罪过。但是你的不可转的业已经要你死，那也没有办法，真的是没办法，就象我们走在人世间，尽管再怎么修，看到牛羊等被杀，在这样的情况下，虽然我们同情他们，但是我们再回向也只可以度他的慧命，也就是说你真正念佛，佛可以度你的慧命，是这个意思。

如果是另外理解，那你就是错解佛经，死于句下。说：念佛，一念佛马上就好了。大家都念，医院也不用开了。是不是这样呢？不是。有的人念了佛还照样死，只不过他不痛苦，因为死的时候，有佛光会加持他，他没有多大痛苦，死了之后，他的慧命来世非常好。这个我亲自见识过，我家的老头子，他死的时候一点痛苦都没有，非常安静，他是念佛的。这个中间省略了多世的原因。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提

第八大愿。愿我来世得菩提时。女人为女百恶之所逼恼。女同志有百恶，有很多很多种麻烦，极生厌离愿舍女身。其实在佛教当中，这个话我不能说，但是我又必须说。在开始的时候，佛门只有沙门修行根本没有女同志，你只有证得男身之后，你才有出家修行的可能。后来由于阿难求佛哀佑，因为佛的姨娘带领500宫女，披头散发、打着赤脚，千辛万苦追随佛团，希望佛团收留。

在这样的情况下，佛很矛盾，因为这样会使正法减退。后来迦叶据此批评阿难，说阿难你有七种大过错，其中有一条是让女身出家。阿难是这么想的：她是佛的姨娘，从小把佛培养大，付出千辛万苦，人都有点人之常情嘛。

阿难说第二条：上古之时，佛对四众都是平等的。迦叶就反驳阿难：我们这个时代的人，贪嗔痴那么重，跟那个时候相同吗？

佛为什么说女身有那么多难处呢？这绝对不是佛小看女性，佛在很多经中讲过，女性修行的好处。而且还说过这个话，比如说：你是个居士，有佛、有沙门来讲法，你把你的母亲或你的老婆藏在家里，不让她听法，你犯了一个罪过。从这方面说，佛是大慈大悲的。

但是为什么还会这样？这与当时印度的国情，和其它的很多情况都有联系。比如：如果女性出家，在那个时代修头陀行，一个女的或几个女的一起托钵，那要是遇到流氓禽兽糟蹋你，怎么办？下地狱的人不是更多吗？有很多很多种原因。

何况女性本来就有难修行的很多弱点。

戒都是佛根据当时特殊情况定的。但是有一个很原则的问题，就是如果一个女子喜欢我自己多么漂亮、我怎么怎么的，佛是嗤之以鼻的，我们修行人也是嗤之以鼻的。

女身你认为你自己漂亮，你自己好，着身相的话，你不觉得女身生活很糟糕，你觉得满足的话，那就与修行无缘。所以从实际上看，佛说你极生厌离的时候，就象我们厌离三界的时候，想舍掉肉身求得出三界一样，只要念药师琉璃光佛的名号，也是念佛。念佛有三种层次，一种是实相，一种是观想，一种是持名。

这里简单地说闻我名已，并不是说听到琉璃光佛的名字就成就了，而是说念药师琉璃光佛名号、念佛号，我（佛）一定加持你，念到最后，功夫成了，就是一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。可见宇宙里面都有女性修行的难题在。

第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提

第九大愿。这是最关键的一个愿。令诸有情出魔罥网。我们很多同修，新发意也好，修了一点道行也好，他觉得他是诚心的，其实他所作所为，看起来是佛弟子，实际上他是中了魔，在魔网当中颠来倒去。还有外道的缠缚，比如：你修佛，到处骂人、撒泼。你修佛，你本来修得了一点功德，由于你骂人，你不但没有功德，你还有很多过错。

这是什么原因呢？贪嗔痴中这是嗔。遇到这样的人，你说他修佛，还是让他走吧，不要让他造业了，不理他就算了。在比丘叫恶比丘，在居士叫恶居士。在佛门当中，佛还有这个名词----恶菩萨。菩萨难道有善的、有恶的吗？这样的想修菩萨道的人，是恶菩萨，他属于这一种，不是善菩萨。不是善知识，叫恶知识。

还有种种恶见稠林。恶见----邪见。比如：不能讲法，一讲就错。一讲错就下地狱，你当然不敢讲了。那人家讲的不错呢？或者人家半错、半不错呢？小错大不错呢，佛法本来有方便法门，怎么是个个都证到等觉以上呢，八地菩萨讲法就难免偏颇，何况识字凡夫，心好智慧无的人。虽然没有讲到正点上，但是按着经来讲，仅仅宣传广大佛法的基础，天天讲道德良心教育，因果报应，为佛门摇旗呐喊，但也并不是把自己的知道的当作整个佛的核心，那有什么错呢？这个问题是很简单的问题，如果说根本不能讲，也是个恶见。这正是魔所希望的。不要说宣扬正法，反正谁一讲不是知识错了就是可能见地上错了。危险之至。所有的法都不能讲，所有的法都不能看，所有的经都不能念，讲错了还会下地狱，那对魔是最好的。

什么事都不干，最后变成傻了吧机的东西，变成石头、木头。那是修佛吗？是修菩萨道吗？那你是为魔服务。

皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提 引导也是必要的，启蒙的中间的都很重要，万丈高楼平地起，大家共同努力，有一分热发一分光。

第九大愿应该是最重要的。在现在。

第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦

第十大愿。这个在观世音菩萨普门品当中有，具体意思跟这个原文还不一样。

第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之

第十一大愿。没有饭吃，为了求饭吃而造恶业。你如果一生，念观世音菩萨，念佛，你绝对不会被饿死的，只是这个意思。最后以法味。毕竟安乐而建立之----而使你修菩提道。

第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。

第十二大愿。愿我来世得菩提时。有情没有衣服，有蚊子、寒、热、昼、夜、都在逼迫、忧恼他。你念药师佛就可以避开这些东西。有的人比佛还佛，蚊子而已，我赶都不赶你来吧吃吧，当然也可以啊。即使得了登革热也无所谓。赞叹赞叹还能讲什么呢！我们这样说，电脑上面有一个装置----杀毒软件，没有毒的时候，防火墙可以抵挡----有毒的时候，佛还可以帮你杀----还可以给你提供机会，实在不行了，佛还可以给你重装呀，就是这个道理。

你念佛，你靠佛，这怕什么。你不念佛，就好比一个电脑什么杀毒软件也没有，那最后就容易死机，讲到这个地方为止，下面讲地藏菩萨发的愿。大家都比较熟悉，我只是把结论比较一下。

地藏的地是圆满、真实的意思，藏是如如不动，这是德号，如如不动就是说每时每刻都是佛的境界。大地能够载万物，能够生，还有一个意思是忍辱。我们在大地上钻它、踩它，甚至小便、大便，大地没有怨言，是一种忍辱的象征。也是一个禅定的象征。藏是宝藏，首先是智慧。这个名字包含着六波罗蜜，也包含布施地和藏，也包含持戒，什么是持戒？你犯我，我不犯你。也包括精进，心胸广大。德号里面以一个为主，兼包所有的。

地藏菩萨发愿是在因地，这部经是写地藏菩萨在因地发愿，我们知道因地是从一地到十地，每个菩萨从初发心时候都有因处，在因地都有愿。我们都在因地的地方，就是还没有成佛果的地方修行，大家发了多少愿？多大的愿？如果是你前世发的愿，你这一世一定要重新来实践，直到你彻底实现为止。所以每个菩萨、每个佛都是大愿王，不单单是哪一个。象药师琉璃光如来的大愿，比48愿小吗？不小呀，第一个愿，不小，把所有的愿加起来不小，只是说法不同。我们今天比照地藏菩萨的愿，甚至我们还可以比照释迦牟尼佛的500愿，观音菩萨12大愿，普贤菩萨10大愿，最后结果都是度众生成佛。

地藏菩萨为什么与阎浮提众生因缘最大？五浊恶世，众生刚强难化，维摩经当中说，释迦牟尼佛就是在这个浊土度化众生，连香积佛土的的菩萨，他们层次那么高到这个地方来，最后也不得不谦虚，他们的慈悲心是有限度的。所以真正的大慈悲是对那些刚强的和邪见的众生。在这里我要检讨一下，我确实没有时间，我也没有那个能力，我还是做我自己能做的事情算了，我就没有地藏菩萨那种大愿。

说地狱、畜生、饿鬼，因果报应，为什么要这样呢？因为众生难化，把因缘跟他说清楚，至少让他起三分畏惧，畏惧了就会行善，行十善至少可以得到人天福报。为什么有愿？人有心，愿是心期望，因为有悲心，悲就是悲悯，人们都有父母、兄弟、姐妹，有生老病死，不愿意父母、兄弟、姐妹轮回、受苦。所以在这种情况下，作为修行菩萨的大悲，他不单单是悲他一个人现在的母亲，他视所有的女人如母、如同姊妹，既然是这样，那么我度大家是理所应当的，这个悲化成愿就是这样的，就象度父母、兄弟、姐妹一样。

我们很多人到了聊天室，一来就拿起大棒子、拿起刀向我们砍过来、刺过来，而且朝心脏刺，不是朝一般的地方刺，他首先说你不该讲法，你这是在造业，这是悲吗？这是愿吗？

我们是在做佛门可以做、我们也力所能及的事，他不做还捣乱，开口就说你是修菩萨道，我怕你不是呀，你这里错了哪里不行。我昨天晚上没有来，听说这里一团糟。心比天高这样的人，估计见到地藏菩萨也嗤之以鼻，见到琉璃光，还觉得这个世界还低级了。怕就怕他见到算总账的阎王就发麻，那时再回头就没戏了。

地藏菩萨为什么要发这个愿呢？他要成熟诸有情，他就象大地一样，使大地上一切草木、花果都生长，他是我们所有的有情众生能够得到依赖。你想想看，上面有药师佛，西方有阿弥陀佛，十方世界有诸佛授手，只要你修行。万一上不去你就在这里轮回，这里还有释迦牟尼佛和菩萨度你。万一你掉下去了，怎么办？难道就把你封在那里，把你封死吗？不要紧还有地藏菩萨在那里，还有很多很多大行菩萨、大愿菩萨在那里，所以说菩萨是最慈悲的。并不象佛说得那样，象优昙花，再也不出来了，佛只是激励你赶快修行，不要依赖，六点钟就要起床，不要睡到八点太阳晒到肚脐眼，还在那里睡。是这个意思。

经中说，地藏菩萨，在弥勒佛出世前负责法运传宣。弥勒佛是谁呢？难道就只是是经中八万四千岁出世的那个吗？弥勒佛也就是佛后的世界，未来佛的世界的佛，成了也是他的世界，没有成也是他的世界，所有的世界不会有哪一秒钟不由佛和未来佛住持。大乘佛法讲佛经常出世，不会舍弃众生的。

地藏菩萨的本愿简单说是：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。尽未来劫无始无终；应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。不是指在哪一块。

阿弥陀佛是说你可以带业往生，东方阿閦佛是说你成了阿罗汉，可以去；琉璃光佛说九地菩萨可以去，但是刚才说到地狱的众生琉璃光佛也度。每个佛的功德是一样，只是愿力不同，佛到哪个世界，他的有缘人就到那里，喜欢治疗众生心病和身病的九地菩萨，可以到那里去。我们的祖师还不够格，如果这一世修得好，这一次修到九地可以去，没有修到还去不了。他们在东方世界，未尝不在宇宙任何一个世界，闻声救苦。我们这里就有药师佛象，你问他任何事情难道还要到东方去？我们聊天室处理好了很多病人，其中借重的就有这位佛。西方佛也是一样，就在我们身边，宇宙当中，一切都是佛的法身，诸佛同一个法身，为什么要分辨呢？

地藏菩萨的愿就是荷负罪苦众生。救他们，教他住持正法，走正路、发善心，成正果，忍苦忍难，大慈大悲。在地狱里不要以为地藏菩萨是开着面包车呼风唤雨，他的分身化身也是在地狱受苦。只是在这个过程中，我们在维摩经里讲过，地藏菩萨有本事，变兔子和兔子在一起，地藏菩萨给他们说理、说法。有真心忏悔的还是可以闻法得度。将功补过，终超苦海。

地藏菩萨的故事是结合他的母亲故事说的。佛有一个特殊因缘，佛的妈妈在佛出世后七天就往生了，到了忉利天。在华严经中说佛母层次很高很高，这个问题并不矛盾，华严经中53参的佛母实际上不是他的妈妈，佛母是释迦牟尼佛的老师。我们做梦梦到自己的妈妈，实际可能是师傅或者师娘，梦到师娘可能是自己的妈妈，这时是交叉的，不是一一对应的。

首先劝母亲生信，前面说所有的众生都犯法刚强众生。母亲犯法怎么办呢？天要下雨，娘要嫁人你怎么办呢？没有办法只有劝了，劝不了怎么办呢？那就救呀，怎么救呢？首先是布施，我把我的房子卖了，地藏菩萨做光目女时就把房子卖了，供佛。然后求佛，求佛并不是在佛面前哭，求佛肯定要念，求佛是念佛，象我们今天晚上念药师琉璃光佛，现在大家可以念地藏菩萨，是一样的。求佛是思念。小乘念佛偏重思念释迦牟尼佛，大乘认为三世十方有无数佛，故所念之佛为数众多。

由于念佛，得到佛的加持，地藏菩萨当时还没有神足通，靠佛的加持他神游孽海，到了孽海当中，由于他见到苦极的事，地藏菩萨于是发宏誓愿：众生度尽，方证菩提。由于这个愿的功德，不但他妈妈超生了，所有当时地狱里的众生都升天了，也就是地藏菩萨的愿换来的，地藏菩萨现在就还这个愿。我说要是还，好早就还清了，他为什么还要在那里呢？这个就是大行菩萨的风范。可见这个妈妈不一定是地藏菩萨的妈妈，表象上是光目女的妈妈，也有可能她是一个表法的，为教导我们后世人表演的，是大真实的，这个故事更好地告诉我们，你别人不救，你的妈妈总要救吧？你是她身上掉下来的肉。你修行修得再好，你把你爸爸、你妈妈丢了，那还修行什么呢？所以佛菩萨是从我做起。不要做自了汉。

地藏菩萨因地的愿是度尽众生，因地的行是为死去的人造福。同样，这个身教告诉我们，众生无边，菩萨之愿无尽。所以很多很多人在那里得度，过去的、现在的、将来的也不知道有多少人？佛说以我的佛眼都无法算清楚，那地藏菩萨是一个菩萨吗？就是九华山的那位菩萨吗？是他但又不是他。

刚才有个网名大巧若拙的，这个人就这一句话，能断定他是个外道，他要下地狱，我刚才说光目女卖掉房子救母亲，他后来说卖了房子然后卖啥呢？可能就是那个。那个是哪个呢？不管是哪个，他因为这句话，如果他是发恶心，他就是诽谤地藏菩萨，阎王不会饶过他的，造那么大的业。他是谁？他可能就是昨天那个人，如果是他，你说他到这里来是干什么的？他就是地狱里出来的恶魔，他又要下地狱的，这样诽谤菩萨无非是说光目女最后卖身，这还得了，这样的人还说别人讲法一讲就错；自己的心却那么恶浊。后来听到一个王八在水坑里向他叩头，呵呵！几十年后的事情。哪个是王八啊？可是我三年后校对到这里的时候，刚才又听到胸怀祖国放眼世界的话，不是地藏菩萨是谁呢！唉！！

地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。这个人他现在就是过。

好，我们就讲这么多，地藏菩萨的愿，因为救母亲发这个大愿。佛门当中有《佛说父母恩重难报经》，还有《地藏菩萨本愿经》，我们刚才说了地藏菩萨是一个菩萨也不是一个菩萨。分身地藏，有很多的地藏，在宇宙当中有很多很多先度人成佛自己最后才成佛的。久远大劫以来的地藏菩萨很多很多，不是哪一个。但是我们地球上人通常认为有据可考的，就是从印度转世到朝鲜，唐朝时候到九华开辟道场的是地藏菩萨。地藏菩萨是真实存在的，我们中华有十大地狱，每个地狱我都看过，有一年我中午打坐的时候，可能是地藏菩萨带我去转了一圈。哪个地狱在什么地方？哪个地狱人多？哪个地狱人少？全部看了。地狱是真实存在的。

下面继续讲药师经。

十二大愿后面一段，佛的境界象西方世界一样，一句话说完。国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。这是什么意思呢？并不是我们想象得那样只有两个菩萨。日光遍照象日光一样，太阳一样遍照世界的；象月光那样清净的、柔和的，两位菩萨为上首，也是两个人。次补佛处。下一个成佛，或者代替佛住持世界的，佛可能到别的世界度人去了。

居士林护法你有问题就直接打出来，不要紧。有的事情就是那么巧，今天我们这里有个南方火没有来，他早上跟我说：老师，我老婆要生了。我说：南方火，女孩你高兴吗？他说：我早就知道了。我早已断定他的是女儿。我问：你会念大悲咒吗？他说：不会呀，我老婆只有开刀了。今天上午开刀出来，是个5斤多女孩，他很高兴。我说：恭喜你。南方火，你要是早一点会念大悲咒的话，你老婆就不会受这场痛。观世音菩萨发了这个愿嘛，你不念，那怎么办？你不念里面的过不来。我也很精确地判断他是个女儿，这个很简单，就是一念，第一念。我问他今天晚上能不能来？他说不能来。（当然不能来）

尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。念在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。

有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。如果有众生不知道什么是善、什么是恶，只怀有贪和吝，贪是向内，吝是对外，吝啬光进不出。不知道布施也不知道布施的果报。愚痴无智，没有信根，五根首先没有了母亲。多聚财宝勤加守护。就知道发财。见到乞求的人来，他心里不高兴，实在不得已行施舍的时候，象割身上的肉，非常痛惜。有无量悭贪有情。积集资财。贪污犯。自身都用不了，何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。不会给亲人服务，更不会帮助贫穷的人，这些人死了之后，生饿鬼界或傍生趣就不是人。还是因为他过去世，曾经闻过药师琉璃光如来名号，如果他能够忆念如来名字，从这里死了之后，生人当中，得到宿命的智慧。这个时候就好行惠施赞叹施者。你听到佛的名字，由于你怕恶趣之苦，你对娱乐的事情不再追求，愿意施、也能施，不贪惜，甚至你的头目、手足、血肉，都可以，何况余财。有的人能经常无偿献血，菩萨行就是这样。

佛门当中允许你犯错误，也给你改过的机会，不是象有的人说的，一犯错误就完了。犯错误了，怎么办？那永远在地狱吗？很多佛在凡夫的阶段都下过的。

复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满。

有情。虽于如来受诸学处。学处自利、利他、真实义、力、成熟众生、自熟佛法、无上菩提可学的地方。菩萨有七种：一种是自利，一种是利他，二利他，第三个是如来真实义，第四个是五根五力，第五种是成熟众生，第六个是自熟佛法，第七个是无上菩提。这些都是我们学习的地方。赞叹你居士林护法，你说：星期六第一次读《药师经》，今天就讲部经。说明你悟性很好，是你跟上了我，我们这个聊天室还是大有希望的。

破尸罗。尸罗佛制定的戒律。有的虽然不破戒律而破轨则。轨则是什么呢？戒律：比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。但是有的不属于戒律，它属于轨则的范围，因为我们是居士不能看，我在这里就不说，比如是一些上不了斤两的问题。有的虽然不破戒律，轨则也不坏，但是毁于正见。就象经常有人来聊天室搞烟幕弹，他就不是正见。有的人虽然不毁正见，而弃多闻，什么叫弃多闻？他就是读那么一部经，什么都不读，就是读佛门那些最入门的，人家都知道的，到处撒，你这是着相，你这是怎么怎么的，到处讲依法不依人，依了义，不依不了义，什么叫了义？他根本不懂，他说别人不要着相，他自己就是在着相。这么一个人。

他不象阿难那样广学多闻。专门多闻不行，我们讲过。但是你不多闻绝对不行。仅仅多闻你修不成佛，但是你不多闻，绝对修不成佛。所以要多闻。我这里通知一下，咱们这个聊天室还有些人没有来，如果大家真的想过多闻这一关，现在聊天室的同修们把三藏和续藏部分复制到了文档里，看起来很方便，想读三藏经的同修一人发一份。三藏十二部本来不是这样划分的，是按散文、诗歌等那样划分的。以后我们有什么问题，大家先拿一部来读，在这一段时间之内有什么问题，上课的时候大家提出来，我给你回答。

免得象现在这样讲，今天是个特殊的因缘。大家如果愿意，我们现在可以正式读三藏经了。持大悲咒是修净土，读三藏经是禅悟，我们是禅净双修，是实修。我们可以毫不夸张地说：我们这是个很清净的道场，也是一个修行很快的道场。就是靠你自己修，我只是做一个引路人，你实在不懂，你可以问我，那些意思我可以给你讲。实在不行给你表演一下。

也就是说大家可以开始深入三藏了。外面的QQ群，聊天室等等，炒来炒去，就是那几个现饭，还是那几粒米，不要到那里去混，没有必要，他们没有什么水平的。你有时间，你有精力，你就看三藏。你看佛怎么说，看完了之后，就明白了原来是这样。他们本身就是在佛的大树上找了一片叶子，嚼了好几年，吐到你口里，你以为这是佛的至宝，多恶心呢。你不如就直接到佛的树上去摘苹果吃，佛已经把苹果树栽好了，你自己爬上去摘了吃呀。你实在不行，我糊涂人搭个梯子你上去，你实在不行，我给给你剥皮，但是我不会嚼了吐给你吃，我没有这个本事，也觉得那样无聊，没有意思。我不会一个字一个字地讲，没有意思，没有这样的时间。

所以从今天开始，大家以后可以读三藏经了。大家读了有什么问题，可以晚上上课的时候，集中解决，我也轻松，你们也轻松。最后咱们横着来、竖着来，虽然我们没有读过专科、本科佛学院，但是我们最后完全可以达到某种水平，佛学院也是读这些，我们也可以读，我们可以广学多闻。

对佛所说契经深义不能解了。佛说了很多经的深义文字表面的意思。深义我讲过，一个是佛没有说的，第二个是佛说了但只提到表层的它下面意思，真正深层的意思是什么，很多修行人并不能知道。很多人他就是把佛经里那几句话记住，有的甚至古文都不懂，就知道那几个口诀，到处卖弄，这些人我们也不说他了，真的没有必要跟他们做朋友。起码得深入经藏，有修有证，知道过去未来。

有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。有的人虽然多闻，但是有增上慢，看这部经说得多好。他也听得多呀，知道一点，有增上慢，他就自认为天下第一。由于增上慢的缘故，覆蔽他的内心智慧，自是非他嫌谤正法为魔伴党。认为自己对，别人错，嫌谤正法，嫌就是嫌弃，谤就是诽谤。刚才说了，这些人就是魔的儿子，魔的党羽。如是愚人自行邪见。这样的愚人自行邪见，而且在无量俱胝有情堕大险坑。你跟着他跑，你也完了。此诸有情。这些有情跟着他跑，会于地狱傍生鬼趣流转无穷。

有的聊天室就办成这样子，真是可叹，里面很有一些人才，可叹之至。他还觉得他自己了不起。如果遇到这种情况，你闻听药师琉璃光名号，就可以舍掉恶行，修诸善法，不堕恶趣。你如果不能舍掉你的恶行的话，以如来本愿力，你暂时听他的名号，你命终之后，还可以得为一个人，得人之后，能正见精进，出家修道，学应该学的，不毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。看这几句，一个是很多人不知道学佛是学什么，第二个是毁犯。第三是破罐破摔。不知道自救。

本来他是个学佛的，但是他到处撒泼：你不行，你绝对不行，你不是东西，你是个什么东西。这个就是毁犯，也就是他一面象在修行，一面拿着一把刀子，见一个人就砍，见一个银行就抢，见了个女人就行强奸，只有十八层地狱，就是有八十层也不够他下。

没有正见，不能多闻，不知道甚深义，只知道表面皮毛的东西。而且增上慢。贪嗔痴慢疑，有的同修贪可以去掉，嗔就难去，痴也好去但是也难。慢心最难去。稍微有一点，就觉得我证得了罗汉，我证得菩萨位了，我证得无上正等正觉。谤正法，自己变成了魔，做了魔的伴侣，魔的党羽，自己还不觉得。东北有一个人，根据佛的说法最多是登地他梦见了未来佛。他就说他证得了无上正等正觉。福建有位师父问他怎么样判断？他说他拿两个人民币的硬币向下一丢，一个是正的一个是反的，这是对的，这是他自性心量的显示出来的。这个人怎么得了，这也是自性心量？这样说的话，那大家都有，都可以拿出硬币来丢。

复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。或得为人生居下贱。作人奴婢受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明【穀-禾+卵】。竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼。

若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。赞自己毁他人，你说这样的人多不多呢？多如牛毛。这些人当堕三恶趣，无量千岁。刚才这个人就根据这个的说法，他赞他自己，诽谤地藏菩萨光目女，他要堕三恶趣。因为他恶口，到时候他的舌头要用犁来耕。

受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重随路而行。他将来变驴的时候，被人骑着，它不听话，被人抽打你这个畜生，它也不知道，它就是受这个报的。即使得到人身，也是贫穷下贱之人，饭都没有吃的，作奴作婢，受他驱役。恒不自在。但是即使是这样的人，他真正念佛，他就能遇善友，离魔网，破无明蛋壳，断烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。

我去年在梦中那次讲课，讲来讲去就是讲要相信佛。我给他们做报告，很多人站着听课，我在上面一个人讲。我有很多年没有看这本书，今天再看都是这个意思，就是讲要相信佛、念佛、听佛的教导。

复次曼殊室利。若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。厌媚蛊道咒起尸鬼。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐无损恼意及嫌恨心。各各欢悦于自所受生于喜足。不相侵凌互为饶益。

下面是说有的人好喜乖离、斗讼。乖离比如两舌、挑拨就是，逆施、斗争、打官司，恼乱自己也恼乱他人。有的人活得真是无聊，他自己活得不耐烦，还恼乱他人。象这样的人，身语意业常造作种种恶业，展转常为不饶益事。不饶益事，他做畜生的时候，见到人就咬一口，他做人的时候，人家萝卜好好的，他不吃拔起来就丢了，见了人家的小孩就把人家小孩推倒。互相谋害。告召山林树冢等神。这些都是非常非常小的神，杀众生、取血肉，祭祀药叉、罗刹他们，就是那些喝血的鬼、鬼王。我跟有你不愉快，把你的名字写上，画你的形象，用针扎，用火烧，让你生病，发恶咒让你生孩子没有屁眼之类。

厌媚蛊道咒起尸鬼。人间种种蛊毒之术。起尸鬼---就是诈尸，念咒把它变活了，从棺材里爬出来，举着双手跳，掐你害你。令断彼命及坏其身。这是恶毒之极的。但是你念药师琉璃光如来的名号，这些恶事不能害你。

我在这里插一个故事，多年前我家的这个房子，大家从我的视频里都能看到，一间是旧的，一间是新的，新的这边房子搭建的时候，来承包工程的包工头为了揽活，给人塞钱，然后偷工减料，我当时比较直率，批评了他的不合理的减省，他很恨我。他给我建这间房子的时候，每一块水泥预制板下面都是悬空的，地上也不铺好，连卫生间也漏气，害我，但是都被我一一已发现了，我不给钱，让他返工，他只能返工。最恶毒的是他在我的门前做了一个坟，还诅咒这个家里要死人死人。我做梦门前有一座坟，我想是有人害我，我早上起来拿了一把铲子，在坟上拍三下，我说：不知道怎么咒我，就这么咒他自己吧。

四个月之后，在我这个房子墙壁要粉刷最后一刷子的时候，他说：他的弟弟的女儿刚才掉到水里淹死了。我的心里咯噔一下，原来是他诅咒我家死人，结果他家里死人。这是十几年前的事，我那时修佛不深，不是佛心、不是菩萨心肠，只是个凡夫。他后来还想害我偷我家东西，我当时正跟别人下象棋，我说不下不下了，我得回家，我赶回去的时候，门已经被撬开了，他看到我回来提前跑了。看看东西没有什么损失，我观察了一下，我的一个自行车上面站着一只鸟，我马上找到他那里，很明确地暗示他：刚才那个人排行是老大，他坏良心把我家的门撬开了。如果再等一分钟，我要他的头。他脸都吓白了，你怎么知道？你还有这个本事。我说：我怎么会不知道？你可以去问单位的人，我把棋丢了赶回家。害不到我，菩萨会保佑我们。

我再说一下，同样我住在一楼，蜈蚣特别多。修行人如果被蜈蚣咬一口，不得了，把你的法身、什么的都破了。一般人被蜈蚣咬只是受伤。所以在我当初修行的时候，是非常危险的，我家这个地方的蜈蚣特多，上百条，大的10厘米左右。有时候爬到你的鞋子里面，有时候钻到你的帽子里，有时候在你身上，凡是遇到这种情况我都能够感觉到，外面的鸟儿唧唧喳喳地叫，我觉得不对劲，正要穿鞋，我把鞋一磕，磕出一条蜈蚣出来，就没事了。凡是这样的情况，菩萨都会保佑我们。

这是真实的故事，从来没有一条蜈蚣咬到我。但是如果我没有特殊的念大悲咒的缘份，我不知道被咬多少次，咬一次我就完了。其中有一次，蜈蚣最多的一次，大家看到我这间房子，这间屋子外面原来堆了一大堆煤，很潮湿，蜈蚣特多，请人把煤搬走之后，我把外面收拾干净，想在这里睡，可是不行，我的妈妈来了，我就把这个房子让给妈妈住，我到南边的房子睡。我妈妈救了我，为什么？晚上有一个蚊咬她，她起来打蚊子，起床一看，四周有十几条蜈蚣朝床这边爬来了。我妈妈叫我，我进屋里一看，吓得大汗淋漓。如果我妈妈不来，我肯定在这个房间里睡，肯定被蜈蚣咬得够呛。在大悲咒经当中提到了，凡是遇到这样的情况，包括毒蛇之类都不能咬你。

复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及余净信善男子善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年或复三月受持学处。以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利婆罗门居士大家。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属具足。聪明智慧。勇健威猛如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。于后不复更受女身。

如果你信药师琉璃光佛，受持八分斋戒，一年或三月，以这个善根，愿生西方极乐无量寿佛所。听闻正法还没有定下心来，你听药师琉璃光佛的名号，念药师琉璃光佛，命终的时候有八大菩萨：文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。指一条路告诉你从这里走，你就去了，自然化生。当然有的人没有到那里去，而生在天上，生到天上本善根也没有穷尽，你不再生恶趣呀，天上寿尽你到人间，做国王呀，统摄大国还不是小国，或者你生在刹帝利家、婆罗门家、居士大家，形貌也好，也聪明，如果是女人的话，你以后还不受女身。

这是说念阿弥陀佛和药师佛，都可求生西方，你不够到西方的条件，你可以升天，你来世当国王。比如你来世到中国，当国王，鼓励人们修佛，那不是也很好吗？

复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满。

时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。

由本愿力，众生有各种各样的病、蛊毒、短命、横死，你要使这些消除的话，你念咒就可以了。世尊入大定，肉髻中出大光明，咒：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃这个咒一念，大地震动，放大光明，使众生病苦皆除，受安稳乐。

地藏菩萨本愿经里，地藏菩萨也放大光，这种光，那种光。有的大师说，这是叫大家来听法的，有的说是佛显神通，有的说佛放光安乐众生，都有道理。

曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

我们如果有事，有病苦，一方面要吃人间的药，一方面可用无虫水，咒一百零八遍，让他喝，没有病可以延年，你给父母添寿也可以的，只要你至心殷重，恭敬供养，常持此咒，勿令废忘。

复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

尔时曼殊室利童子白佛言。世尊我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书。恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐。

佛告曼殊室利。如是如是如汝所说。曼殊室利。若有净信善男子善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。散种种花烧种种香。以种种幢幡庄严其处。七日七夜受持八分斋戒。食清净食澡浴香洁着新净衣。应生无垢浊心无怒害心。于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐歌赞右绕佛像。复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。随所乐求一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。若复有人忽得恶梦。见诸恶相或怪鸟来集。或于住处百怪出现。此人若以众妙资具。恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者亦皆解脱。

这里是说功德利益，大悲咒也有很多利益，地藏菩萨本愿经里也有很多功德利益，这里就不多说了。

这里有一句话，念这个咒恶梦、恶相、诸不吉祥的东西都没了，或者水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。你念药师佛，你就解脱了，有佛保佑你。

我自己亲身经历过，我学了佛法之后，念了很多年咒之后，偶尔在家里看到毒虫，我就跟他说你走吧，我不伤你，你也不要伤我，它转个圈就走了。我家里其他人很害怕它，要杀它，我说不要杀它，它一会儿就走了，这个情况跟原先不同。

复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除。所生之子身分具足。形色端正见者欢喜。利根聪明安隐少病无有非人夺其精气。

如果女同志你临产的时候，如果能至心称诵的话，你的众苦皆能除掉。还有没有非人夺你的精气。这个事情不知道大家经历过没有，修行的男同志和女同志都有。维摩诘曾在一部经里说过：证得罗汉有一个标志，在梦中不失精，你没有那些想法，你在梦中都不失精。那你就成了罗汉，在梦中可以做自己的主，如果你梦遗或者什么，你绝对不是罗汉。

夺其精气。是什么意思呢？这里给大家开个门，提醒大家注意一下。如果遇到这种事情，你就念大悲咒，比如你睡到半夜来了个美女，跟你感情非常好，跟你怎么怎么样，你感觉不到是作梦，你根本不知道是什么，你跟她苟且，这个就是非人来夺你精气，她跟你睡一觉，你好不容易念了一万遍大悲咒的功德，她就偷去了。那个时候你做不了自己的主，你就没有办法。

如果是女同修，就变个男的，变一个你最喜欢的帅哥，你追求他，你也象白天一样，好象是真的，跟他情投意合，跟他苟且苟且，你修成的果他也偷去了。凡是有这样的情况的同修，千万千万清净自己的意念。如果有的话，你就提前念大悲咒，没有事。或者你能够经常念，他就不敢来了，他就是跑到天涯海角，你也可以抓到他，他有性命之忧，他敢来、敢偷吗？就好比说，对面的银行，有武器，架着机枪，有摄像头，我还敢去抢钱吗？还有全国通缉，严打。我不敢呀。

说这些的意思是说要保护自己，这些话，也只是随缘说。这个问题往往是因为自己有心魔，比如：你在一个地方看见一个美女，你晚上就发呆，一个人想，我要是有这样一个美女多好。邪魔就来了，他化成你希望的那个女子，晚上跟你相会，你也不知道呀，你作不了自己的主。把你骗到一个厕所，你以为是好宫殿；把你骗到狼窝，是个狼精，你觉得这是个好地方。要注意这个问题。

尔时世尊告阿难言。如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。此是诸佛甚深行处难可解了。汝为信不。阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业无不清净。世尊。此日月轮可令堕落妙高山王可使倾动。诸佛所言无有异也。世尊。有诸众生信根不具。闻说诸佛甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利。由此不信反生诽谤。彼于长夜失大利乐堕诸恶趣流转无穷。佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。堕恶趣者无有是处。阿难。此是诸佛甚深所行难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。惟除一生所系菩萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫若一劫余而广说者。劫可速尽。彼佛行愿善巧方便无有尽也。

若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持不生疑惑。这一连串的，我就不说了。佛法难闻，真佛难求，关键是不要疑心。

尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能饮食。喉唇干燥见诸方暗。死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情有俱生神。随其所作若罪若福皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人。算计所作随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识。若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧转读此经。然七层之灯悬五色续命神幡。或有是处彼识得还。如在梦中明了自见。或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。彼识还时。如从梦觉皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故。乃至命难亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能恭敬供养。

救脱菩萨说的这一段很重要，跟大家说一下。救脱菩萨说，像法转时，就是到了末世。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸瘦不能吃。喉唇干燥。在这样的情况下，死相现前。没有生路。父母亲属很着急，哭泣，围绕，他自身在这里睡着了，见阎王的使者勾引他的神识，到了阎罗王的面前。这时候有情，你就到最后的结局了，你做的善事也好，恶事也好，他都记录下来了，全部交给阎罗王。这个神叫什么神呢？叫俱生神。我们每个人头上都有三司神，这个神是你自己，但是你快死的时候，他又不属于你自己，就好比飞机上的黑匣子一样。你自己控制不了的，你一生做的善事、恶事，都录下来了。到那个地方，根据罪福处断。快死的时候，不知道命运如何是值得慌张的，尤其是做了坏事的。

如果是好人想续命这个时候有一个办法，你可以请出家师父转读此经，燃七层之灯悬五色续命神幡。如果病人记得这个地方，可以把魂招回来。七天、二十一天或三十五天或四十九天，好象做梦一样，知道自己做了哪些善事、恶事。这样命可以延长，可以救，平时没有事也可以做这个功德，可以添寿。

具体的方法可以请教法师。我只是这样为我至亲的人做过，我父亲生病了，我每次到庙里祈祷：菩萨，我的父亲不能死呀，能不能再活两年？又活两年，就这样一直到了十七年，跟我父亲同样病的死了十几年。我后来问父亲还想多活几年吗？父亲说：随便。那我也随缘了，没有再求，要是求还可以求来。同修们，求了十七年呀，完全可以求来，你可以给你的父母亲求，但是你必须真修行，其他的人，你没有那么大的面子，就求不来。

是你的父母亲嘛，你以你修行的功德回向一点给他们，完全可以。不信你试试看，你给你父母亲念一万遍大悲咒，念一万遍大悲咒，不给他们加几年才怪了。

今天讲这部经，确实会给大家带来真实的利益，《地藏菩萨本愿经》是救死亡的母亲，《药师琉璃光如来本愿功德经》可以救活着的父母。我为什么把这两部经加在一起讲，这也是个理，是佛在经里说的。

后面是讲国家的事，跟楞言经里差不多，这里就不再讲了。

尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯复云何造。救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。

复次阿难。若刹帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情起慈悲心赦诸系闭依前所说供养之法供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中。无有暴虐药叉等神恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等。寿命色力无病自在皆得增益。阿难若帝后妃主储君王子大臣辅相中宫釆女百官黎庶。为病所苦及余厄难。亦应造立五色神旛然灯续明。放诸生命。散杂色华烧众名香。病得除愈众难解脱。

尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。

还有九横----九种横祸。九横在我们人世间，是可怕的事。我举一个例子：比如一个人喜欢打猎，喜欢赌博---游戏，好色，喜欢喝酒，放逸无度，最后被非人夺其精气。或者被火所烧，或者被水溺----去年还是前年马来西亚不是发生过海啸吗？这个时候，你念任何一个佛都可以。念药师佛，当然也可以；念观音菩萨，可以；念地藏王，可以；念阿弥陀佛，可以；念释迦牟尼佛呢，大家都笑了，应该可以吧。

只是念我糊涂人，那可能不行，糊涂人没有那个功力。如果万一，你遇到一个麻烦，你谁都不记得，你说：糊涂人救我！说不定，在那个时候，咱一超常，真的就把你救了。这个愿不能许，佛菩萨可以许这个愿。

复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于性戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。

到了阎罗王的地界，你即使不孝五逆破辱三宝、坏君臣法----你谋反被斩首、被抄家，毁于性戒-----根本戒：杀、盗、淫、妄、酒。那随其罪业，要考你、罚你的话，在这样的情况下，你念佛，然灯造幡放生修福，也能使你度苦厄不遭众难。

今天早上我突然想到，咱们中国有一位季羡林教授，我前几天提到过他，他虽然不是信佛的，但是他把他一生爬格子的15万美元，全部贡献给北大，把他所有的书，贡献给清华。他在与温家宝总理探讨关于和谐的问题时，他说：我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。温家宝总理听到他的一些话，很受启发，运用到行政方略中。

现在的我也从中受益，我告诉大家，今天我得到一个确切的消息，我现在是工务员的待遇，工务员多少钱，我就是多少钱。就是因为季羡林教授说要尊重知识，全国的老师都受益，工资加了不少呀，一个月多了400----500元。这个人有这样的大布施，现在虽然病了住在301医院，但是我觉得这次他不应该象其他的人那样会死掉。除非象有的说法：他升天去享天福，或者说他是罗汉转世，使命完成走了。所以我今天早上打听，他到底怎么样了。很多人讲他可能会死，我觉得现在他不会死，改到这里，发现前几天这个国宝真的没有了，好人也总会死的，幸好当年我没说错。

尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓。

宫毗罗大将　　伐折罗大将

迷企罗大将　　安底罗大将

额你罗大将　　珊底罗大将

因达罗大将　　波夷罗大将

摩虎罗大将　　真达罗大将

招杜罗大将　　毗羯罗大将

此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结。

有十二药叉大将，象《地藏经》里的一样，也有很多很多的正神，保护世人。

尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。

如是利益安乐一切有情。-----无条件的。

尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行药师琉璃光如来本愿功德经

亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。饶益-----大益，最大的满足，多方满足。

此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名拔除一切业障。很多人有业障，《地藏菩萨本愿经》是让我们不要犯业障，犯了怎么办？念地藏菩萨，可以得救。《药师琉璃光如来本愿功德经》也是让我们不要犯，犯了怎么办？也可以救，相不相同？相同了。

一个是高高的喜马拉雅山，一个是深暗的低谷地狱；一个是发愿众生度尽，方证菩提的地藏王，一个是在宇宙的最高端，九地菩萨才做公民的地方。他们有一个相通的点，我们再把《维摩诘所说经》插进去，再把其它的经插进去，你现在可以看到，古往今来，过去、现在、将来一切佛的心胸，一切佛的所作所为，一切佛的发愿，虽然有大有小、有左有右，有针对性，但是所有的佛菩萨都有一个共通点：就是大悲心，菩提心，救度众生。没有高低，

到了这个地步，我们还有必要说：我比你强，我来教导你们吗？还好意思说，我在轮回，反正有菩萨救我？惭愧吧！你如果生了惭愧心、如果生了厌离心，你生了勇猛精进心，再加上有诸佛菩萨救我们。你向上有药师佛，中间有十方诸佛，本地有释迦牟尼佛，你即使掉下去还有地藏佛，所以你放心修行，不要怕。

而且所有的菩萨和佛，都不是为自己修行。我们修行，因地发愿学地藏菩萨，果地发愿学古往今来诸佛。也是时间关系，也是水平问题，我今天第一次把两部经放在一起讲，可能还没有人讲过，我们是初创。我总喜欢做一些大家没有做过的事，我最近做的事，都是大家没有做过的，把三藏经复制到word文档里，提倡读三藏经；把两部经放在一起比较讲，这些都是咱们首创。首创有意思吗？有意思。你把这两部经一比较，然后再跟别人讨论，那就很好说了。

有的人说修什么人天福报，要修就修个大菩萨。这个好呀，赞叹，但是有几个人能修到呢？修不到怎么办呀？达摩祖师说过：你不能明心见性，你要多做善事。随分度世。这就是地藏菩萨的事，多做善事，不堕地狱呀。你升到天上，忉利天还是修佛；你到了九地菩萨，到了东方世界，你还是修佛；你到了西方世界，你还是修佛；你到我们这个世界，凡圣混杂----你来世做人，到了来世的维摩居士林，你还是修佛。

我在维摩居士林，我也是度己度人，你来维摩居士林，也是度己度人，大家都是度己度人，你又何必说：你这里不够格，你这里要关闭，你这是在造业等等。关于这个问题，今天维摩居士林来了一个人，他说：想跟你斗法。斗法意味着什么？那个心胸，好象是说他是好的，我是坏的，他来斗把我斗下去。或者不是这样，他是好的，我也是好的，咱们来比试比试高低，比试高低可以的，但是没有必要到处犯贪嗔痴吧。我没有理他，他发火了，我也不知道昨天的情况，昨天晚上没有来。

咱们讲了这两部经，如果他说他高级的话，那我跟他可以说，他绝对不能往生东方琉璃净土；如果说他低级的话，我说他很有可能，如果犯了大罪的话，象今天那个人的话（我也不做这个判断），他到地狱里去，地藏菩萨肯定不会惩罚他的，但是天龙八部不会饶过他的，没有哪个人谤佛、谤法、谤僧，能被饶过。天龙八部是做什么的呢！佛慈悲可以饶你---忍辱，但是天龙八部不会饶过你。护法无情最有情。

所以南阎浮提众生也要对得起地藏菩萨，不要过多地造业，我们很多人是从地狱里放出来的，忘记了往日的苦，又在人间潇洒，再掉下去，地藏菩萨说就象网中的鱼，刚把它放出来，它又钻进去。又钻进去了，怎么办呢？还要麻烦地藏菩萨再放，你好意思吗？七擒孟获，那么野蛮的人都被感化了，你准备几进地狱呢？

所以多话不用说，怎么样报佛恩呢？自己想一想看。楞言咒前面说：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。前面还有一句话：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。首楞严---不动，不动尊---不动佛，还有别的含义。销我亿劫颠倒想---我们所有人的世间的六根，六尘等等的种种想法，都是颠而倒之的，把它反过来，禅变了，就销了。我们要不历僧祗获法身，获的法身获大了，到西方世界，到琉璃世界，实在没有法身，我们积个人天福报，在那里修也可以。

千万千万不要再造地狱之业，你下去了，地狱多苦呀，那么多地狱，大家都读得懂，我们就不说了。最后再说一下，有一些人是这么样想的，这是祖师大德经常批评的，说有的人，在红尘之中，觉得红尘还不错。有的人是这样看：我自己的工作能力不错呀，一个月还能挣个几千块钱，身体也不错，老婆也不错，我再有钱的话，还可以找个小秘、二奶，到处游山逛水，想吃海鲜就吃海鲜，我有钱买；想干坏事就干坏事，只要没有被抓着。我不想干的事，我可以不干，这个地方多好呀，财色名食睡多自由，我以此为满足，老婆孩子热炕头，什么都好。

仔细看仔细看，地藏菩萨并不是要我们大家以人天福报为满足，经里后面还有一句话：乃至成佛。关键是这个，你实在不行，你不要掉到恶道里，菩萨总是把你向上拉。你一下去，就要受地狱苦，把你送到人上面去度。你总是向下跳，当我们向地狱里跳的时候，就好比我们从山上向下滑，很简单，也很快。但是地藏菩萨要把你从山沟提到山头，你说要费多大的力气。把你提上去了，你又向下滑，你好意思呀！

地藏菩萨菩萨心肠发了那个愿，如果没有发那个愿，他为什么救你，当然我们这样说，把佛菩萨看低了。我的意思是说：我们大家要有良知，有良心，不要觉得我们现在就好了，满足了，有钱用，身体好，物质文明好，还能活个百八十岁，天天快乐消遥。人天福报最容易堕落，几世而已。阿弥陀佛，到此为止。

2010年3月13日星期六改毕。于广济。