你对得住自己的良心道德，就对得住佛（宣化上人）

诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法

我们的真心，也就是佛。所以你无愧于心，就无愧于佛。

节选自《华严经佛不思议法品浅释》

◎宣化上人 讲述

【佛子。诸佛世尊。有十种无量不思议圆满佛法。何等为十。所谓一切诸佛。一一净相，皆具百福。一切诸佛。皆悉成就一切佛法。一切诸佛皆悉成就一切善根。一切诸佛皆悉成就一切功德。一切诸佛皆能教化一切众生。一切诸佛皆悉能为众生作主。一切诸佛皆悉成就清净佛刹。一切诸佛皆悉成就一切智智。一切诸佛皆悉成就色身相好，见者获益，功不唐捐。一切诸佛皆具诸佛平等正法。一切诸佛作佛事已，莫不示现入于涅槃。是为十。】

佛子！诸佛世尊，又有十种无量不可思议的圆满佛法。何等为十呢？所说的一切诸佛，清净相好庄严。有百种那么多的福德相。中国有这么一句话说：“百福并臻”，百福都到你这里来了。一切诸佛，早就成就一切佛法；一切诸佛，早就成就一切善根；一切诸佛，也早就成就一切功德。我们成就这一切功德了吗？成就这一切诸法了吗？我们成就这一切善根了吗？如果没有成就，就要依照佛法来修行。

佛的工作就是教化众生。这工作是绵绵不断的。众生继续地生生不已，永远也不会尽。因此佛的职业是永远的。如果把众生度尽，佛也失业了，没有工作了。一切诸佛为众生做皈依者，所以说皈依佛、皈依法、皈依僧，这就是佛给众生做主了。所以他们说皈依天主，其实也就是皈依佛。真正的主就是佛。佛是一切众生的主，连玉皇上帝，都包括在众生之内。

一切诸佛，皆悉成就清净诸佛的刹土。一切诸佛皆悉成就一切智慧之智。一切诸佛皆悉成就色身相好，有三十二相，八十种随形好，这都是福德智慧所庄严。谁见到佛谁就得到利益好处，绝对不会虚构。众生若没有了，佛也就失业了。有人就这样想，难道佛也要做工，也很忙的。那么佛度众生的代价是什么？我们众生做工都有代价，佛的工作是没有代价，是无形的。

佛为什么成了佛？就因为要度众生。他在往昔发愿，如果成佛，得到一切圆满自在，得到无上正等正觉，不愿意自享其乐，要把所有的众生都教化成佛。所以阿难不是说：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”，一个众生不成佛，他也不成佛。地藏王菩萨也说：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”所以诸佛，发愿度众生，一切菩萨发愿，也是度众生，所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”佛教化众生，纯粹尽义务，不求报酬，不求代价。

再者，佛是什么呢？古人说得很好：“佛即心，心即佛。”佛就是我们一个真心。我们的真心，也就是佛。所以你无愧于心，就无愧于佛。你对得住自己的良心道德，就对得住佛。所以佛教，也可以叫作“心教”。

再者佛是人成的，不是从天生出来的，也不是从地成的。不是说一生出来就是皇帝，或天主，而是由人修成。我们人人都可以成佛，不是单单释迦牟尼佛，悉达多太子才能成佛。我们每一个人，每一个众生皆有佛性，皆堪作佛。这是最平等的。

心就是佛，佛就是心，所以佛常常与我们在一起。不过我们是背觉合尘，佛是背尘合觉，就差这一点点。我们若能背尘合觉就是佛，若是背觉合尘，就是众生。所以佛教，又可以叫“人教”，又可以叫“众生教”。因为一切众生皆有佛性，皆堪作佛。所以佛教，可以给它取一个新名字，叫众生教，又可以叫人教，又可以叫心教。

人是很奇怪的，可以说人是怪物。时间久了人就觉得很古老，要找一个新鲜，摩登的教。所以佛教、天主教、基督教、犹太教乃至于道教，都是名字不同，根本上没有什么分别，只是我们人，喜欢用分别心去看一切境界。这是这个教，那是那个教，东拉西扯，七教八教，就弄糊涂了。“本来无一物，何处惹尘埃呢！”本来什么也没有，为什么要生那么多分别心？所以这个佛，不要向外找。“本源自性天真佛”，这是一个现成的佛。

佛教化众生成佛，众生成佛了，又教化众生。所以我说众生成佛，佛化同胞，万法唯心造。你若信就是很妙的，你若不信，就很难说了。所有一切诸佛，都具足诸佛平等的正法眼藏。一切诸佛，都做佛事已，将那些所应度的众生，度完了之后，恐怕众生生出一种依赖心，所以莫不示现入于大涅槃。是为十。