你若想得到长命，就求生极乐世界（宣化上人）

极乐世界四宝庄严

就是表示涅槃四德

节选自《佛说阿弥陀经浅释》

◎宣化上人 讲述

“皆是四宝周匝围绕”：什么叫四宝？金、银、琉璃、玻璃，这是四种宝贝。极乐世界就是这四种宝贝吗？极乐世界的宝贝是无量无边的。我们这世界，都没有看见那么多种的宝贝，都没有的。极乐世界什么宝贝都有，那么为什么单提出四种的宝贝？这四种的宝贝也是譬喻。譬喻什么呢？譬喻四种德行──涅槃四德。涅槃的四德是什么呢？就是“常、乐、我、净”。

第一，常。什么叫常呢？寿命长，阿弥陀佛是无量寿。不单阿弥陀佛是无量寿，我们生在极乐世界去，统统都是无量寿。你若想得到长命吗？就求生极乐世界。极乐世界，就是人人都可以得到无量寿。这叫常德。

第二，乐。极乐世界那个地方，“无有众苦，但受诸乐”。但受诸乐，这是乐德。

第三，我。阿弥陀佛有八大自在“我”，这叫我德。什么叫八大自在我？这八大自在我，就有八种的作用，有八种力量，有八种的神通，也就是八种的妙用。

（一）以一身能现无量身。这一个身，能现出无量身，就是有一百个人请你到他家里去应供，你都可以去，到这一百个护法家里去吃饭去。这个人说：“啊，某一天，我请你去吃饭来着！”那个人说：“啊，我也是那天请的，你怎么可以请他？”他们都不知道，原来他这一天就可以应无量的供。这叫一身而现无量身，因为这么多人同时请你去应供，你都可以去。

（二）以一尘身遍满三千大千世界。就一粒微尘这么大一个身体，能遍满三千大千世界，你看这妙不妙？一尘现刹，刹现一尘；一个国家变成一粒微尘这么小，一粒微尘变成一个国家那么大，这叫以一尘身遍满三千大千世界。

（三）能轻举远到。他能用很大的一个身体，飞到旁的地方去。你看他那身体很笨的、很大的，他可以轻举远到。

（四）现无量类，同居一土。能现无量类，所有一切种种的众生，同住在一个国家里头，什么众生都有。你看我们看这个山，那是山；其实那个山里边，那就是诸佛菩萨的宫殿哪！你们听果地给你们讲过，说是有一个地方，我有很多徒弟在那地方修道，那么他就能看得见，你们就看不见。这就是你看这个山、这个海，和这个种种的情形，那里边都有诸佛菩萨在那儿说法呢！但是你不知道。这就是无量类的众生，能同居一土，同住在一个地方。

（五）诸根互用。眼睛会说话，耳朵会看东西，鼻子也会吃东西，甚至于眼睛也会吃东西。为什么呢？他六根互用，眼、耳、鼻、舌、身、意，每一根都可以有这六种的功能。耳朵也会说话，好像证果的圣人，他在那儿和菩萨讲话，你是看不见的。为什么呢？他可以用耳朵讲话。你说：“我才不相信这个说法！”你要是相信，你也就会有这种本领了嘛！就因为你不相信，所以你就没有。你连信都不信，怎么会得呢？这叫诸根互用。

（六）得一切法，而无法想。虽然他得到一切法了，但是他没有一个“所得”的想法，无所得。所以《心经》上说：“无智亦无得。”也没有智慧，也没有所得。这是八大自在我的里边之一。

（七）说一偈义，经无量劫。就是这一首偈，甚至于一个字的意思，能说无量劫。经无量劫，这一个偈颂的意思都没有说完。因为什么呢？因为他得到自在无碍的辩才了──横说也是道，竖说也是道；横说也是法，竖说也是法；尘说也是法，刹说也是法。他随拈一法，随便说出来一个法，皆为无量义，都有无量法在里头包着。

这是为什么呢？他证得了“八大自在我”，他自在了。他欢喜怎么样，就怎么样，他欢喜说什么，就说什么。他骂人，人也欢喜听，这是不错的！他就算讲法骂人，开口就骂人，人听着也很好听的，听着不知多自在！因为他证得自在我了，所以他自在了，人听了也自在了。这回懂了吗？

（八）身遍尘刹，犹如虚空。这一个身体，遍满尘刹，犹如虚空，还是像虚空似的。本来这个身体遍满尘刹的，但是还是像虚空似的──虽然没有，可是遍满尘刹了。这是什么道理？这就是自在的道理，这就是八大自在我。好像本经后边说，人在早晨的时候，“各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。”为什么他能这样子？在早晨这么一个时候，就能到十方一切国土，去供养十方诸佛，他为什么能这样子呢？就因为得到八大自在我了。

所以这极乐世界四宝庄严，就是表示涅槃四德。这是“我”，八大自在我，这是“我德”。

第四、净。这个净土，“其土清净”，这就是“净德”。

所以，极乐世界以四宝周匝围绕。围绕，就是这四德周匝圆满，圆融无碍。