界定法师：漫说《杂阿含》（卷十三）～A 第304经（六六经）

漫说《杂阿含》(卷十三)

第304经(六六经)：

本经称为“六六经”，是指六种名相(法)，而每个名相，包含六种概念。它们具体是：

1、六内处——眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。

2、六外处——色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。

3、六识身——眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。

4、六触身——眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

5、六受身——眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。

6、六爱身——眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。

从上面六组概念中，我们可以将之分为两种，一种是将“处”分为两种，即六内处与六外处；一种是将“身”分为四种，即六识身、六触身、六受身、六爱身。从“处”而言，内六处是我们人身所具备的，而外六处泛自外界的现象世界。内六处与外六处的结合，便产生了诸如“识”、“触”、“受”、“爱”等等心理感受。

佛陀通过以上六种名相的分析，着眼点是落在一个“非我”上面，即这些均为生灭之法，是不实在的，不应该去执取。这是本经的要点。

第305经(六入处经)：

本经是对304经的进一步细化，所谓由六入处而生三受，若产生染著，便会生起纯大苦聚。若相反，便会成应正道。

佛陀在经中称本经为“六分别六入处经”，即对于六入处需要进行细致入微的观察与分别(这个“分别”是一种冥思状态的审察活动)。比如说：

眼入处---色---眼识---眼触---眼触生受(三受)……

由眼触而生起三受(苦、乐、不苦不乐)，可以归结到一点，便是“眼触生爱”。有了爱，一切问题便从此而生起。我觉得我们不能将“爱”狭隘地理解为“喜爱”，而理解为“执取”似乎更为妥贴。

由眼根而推及至耳、鼻、舌、身、意，与此相对应的是声、香、味、触、法。所谓对“若苦、若乐、不苦不乐”做到“不染”“不著”(其他还有诸如“不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚”)，如此便会“减损五受阴”(减少对五受阴的依赖)，从而达到消来染著，做到“身不疲苦、心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐”，遍体清凉，如同盛夏身入清凉之山，其纤丝不挂、磊落洒脱岂是我辈俗人堪可比拟？

在经中还提到了具体的修证方法，即三十七道品，在此述略。(7月2日)

2024-02-04 18:52