修行时却在打瞌睡？这部经典专门让你睡不着

很多人在念诵佛学经典时，常会感到困倦、疲乏，依此而经常打瞌睡，事后，人们的结论往往是：业障太多。

“业障多”其实有它的现实含义和深层含义。

通过方法，其实是可以改善这种状况的。

梦参老和尚就说“你念经的时候尽打妄想，不念经没有事，一打开经本，一坐在那里头，有两种情形：一个是点头打瞌睡，一个就是不晓得念哪儿去了。面对这种情形，你自己要罚你自己，怎么罚啊？从头念起！看你第二遍还注意不注意？不注意，你再从头念起，这样就注意了。”

其实，睡眠被当做“五欲”之一。

皈依佛陀后舍利弗在王舍城附近修行而目犍连则去往摩揭陀国善知识村坐禅经行。

然而当地酷热的气候，加上经年累月的跋涉让目犍连深感困倦尽管他努力保持身姿的端正，仍不免沉入了梦乡。

佛陀用天眼看到了昏睡的目犍连尊者，便运用神通来到他的身前为尊者开示了“对治昏沉的十种办法”。

佛陀在《佛说离睡经》中，非常清楚地告诉我们有十种离睡之法：

一、莫行想，莫分别想，莫多分别。

昏沉时，不要随此睡意想着要睡。分别想，就是有分别心地妄想。虚妄分别的念头，耗费神思心力，就脱离了定境，而落入昏沉陷阱。多分别，是指更甚一步，就是胡思乱想。

二、如所闻法，如所诵法，广当诵习。

应反复读诵温习所听闻过、诵习过的经典。佛法无边，文字般若可谓字字珠玑。沐浴在佛恩中，就会法喜充满，精神振奋。

三、如所闻法，如所诵法，当广为他说。

应为他人讲说所听闻过以及读诵过的经典。二三同修都想离睡而精进佛法，则互通有无，解疑释惑，有的甚至在讨论中豁然大悟。

四、如所诵法，如所闻法，意当念当行。

所诵习、听闻过的经典法义，应如理思惟并身体力行。

五、当以冷水洗眼及洗身支节

用冷水洗眼睛及身体四肢，这种冷水刺激的方法，会让你蒸蒸耗散的精气，令人振奋抖擞而精力充沛。

六、当以两手相挑两耳。

用两只手同时搓拉、掏挑两个耳朵。搓拉、掏挑之后，一是刺激，二是上丹之气因之平衡而不散失，所以能守精气而定神。

七、当起出讲堂，四方视及观星宿。

应当走出讲堂，环视四方，及仰望天空之星宿，以去除睡魔。

八、当在空处仿佯行，当护诸根，意念诸施，后当具想。

走到空旷处经行、跑香，收摄护持六根，念及我受十方之布施供养，只为修道度众，不应散乱、放逸。心有惭愧之后，必然勇猛精进。

九、举尼师坛敷著床上，结跏趺坐。

把坐具铺著在床上，盘腿而端身正坐。诸坐法中，结跏趺坐最安稳而不易疲倦。

十、当还入讲堂，四叠敷郁多罗僧著床上，举僧伽梨著头前，右胁著床上，足足相累，当作明想，当无乱意，常作起想，思惟住。

应当回到讲堂，把七条衣叠好放在床上，九条衣放在头前，右胁而卧，两足上下相累。躺下后须作光明想，心不散乱，且常作起床之想，如此可令思惟安住稳定。