界定法师：《长阿含经》内容综述（C）（表三）

(表三)

分

目

卷

目

经名

说法

地点

参加

人员

经 中 要 义

第

三

分

13

阿摩昼经

拘萨罗国的伊车林

阿摩昼等人

此经是佛陀在俱萨罗国的伊车林时，沸伽罗娑罗婆罗门曾遣其大弟子阿摩昼至佛所，以探佛陀三十二相具足的真实性是否属实。此时佛陀即针对阿摩昼轻慢释种的心理，而说种姓的因缘。最后，佛陀现三十二相。

14

梵动经

竹林精舍

诸比丘

叙述善念梵志诽谤三宝，然其弟子梵摩达却赞叹三宝。佛陀对些态度是：对于诽谤三宝之人，我们不可怀忿结之心；对于赞叹三宝之人，也不可生欢喜之心。原因是师徒二人各有异心，“以其异见、异习、异亲近故”。进而说说凡夫为寡闻之故，对于小缘的威仪戒行，而生赞叹；而贤圣的弟子则赞叹甚深微妙的光明大法。因此教诫十善戒，并举六十二见。

15

种德经

鸯伽国伽伽池侧

种德婆罗门

此经为佛陀与种德婆罗门之间的对话录。种德述其外甥(鸯伽)具备讽诵与端容，但因破戒不守道之故，不被他人容纳。佛陀重点阐释五法中的持戒与智慧，喻人之左右手。

究罗檀头经

拘萨罗国申恕林中

究罗檀头

经中述究罗檀头婆罗门对于佛陀十分敬重，佛陀为其讲述大祀法(婆罗门牺牲仪礼)、皈戒、慈心、出家功德。究罗檀头闻后受佛皈戒，供养佛陀，而证不还之果。

16

坚固经

摩揭陀国掩次林中

坚固长者子

坚固长者之子欲祈求比丘显现神足通，再三地恳求佛陀允许。然而佛陀并不允许其神异之法，而教其静默于空闲处去思道覆德悔过等事。在三种神通中，佛教重点赞叹教诫通。

裸形梵志经

委若国金盘鹿林

裸形梵志迦叶

此经为佛陀的苦行观。佛陀并不呵责苦行，而是称其非出要之行，而修习四禅才是戒具足、见具足。

三明经

拘萨罗国伊车林中

婆悉咤、颇罗堕

此经叙述三明(通达于梨俱、沙磨、夜柔三吠陀)婆罗门婆悉咤与颇罗堕论战，请佛陀裁决。佛陀举种种譬喻，以示明梵天道的虚妄。

17

沙门果经

王舍城之庵婆林中

阿阇世王、寿命童子

叙述阿阇世王受寿命童子(耆婆)建议，前往庵婆园寻佛开示。佛陀说能出家为沙门，就会受到大家的尊敬，会得三明(宿命明、天眼明、漏尽明)。阿阇世王则于佛前忏悔其杀害父王之罪，并受三皈五戒。

布吒婆楼经

舍卫国

梵志林

布咤楼、象首舍利弗

佛陀垂问布咤婆楼婆罗门作何事，讲何法？婆罗门则叙说想生想灭之论、有常无常论、有边无边论、命身一异论，如来终非终论等诸论。佛陀闻后，一一加以评说，并举四圣谛才是无上之了生死义。

露遮经

拘萨罗国尸舍婆林

露遮婆罗门

佛陀受露遮婆罗门的邀请前往应供受食。佛陀食后对婆罗门叙述三师之事，叫婆罗门以此为诫；并说闻法能得四沙门果等事。最后，佛陀告诫婆罗门：要努力为他人说法。如只顾自行，而不实行利他之行的话，有时也会堕于恶趣。

2024-02-04 19:05