参禅就是持戒，不持而持，便生定力（宣化上人）

参禅即持戒

◎宣化上人 禅七开示

坐禅若能不被境界所转，能做到不动心，就是有一点定力；若有一点定力，就会生出一点慧力；有些人想受戒，其实我们现在坐禅，已在受戒了。受什么戒呢？受苦戒、痛戒。

你们坐着一心参禅，参“念佛是谁？”绵绵不断，密密不忘，只顾参禅，这时你们哪有机会造罪呢！还会打“杀人”的妄想吗？一定不会的。这时你们会作“偷盗”的妄想吗？也不会的。你们参禅时，既不会杀人，又不会偷盗，岂不是已在持戒了吗？

参禅就是持戒，不持而持，便生定力。你们不参禅，若打杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等妄想，往往在一念之差而造罪；参禅不打妄想，就是不持戒而持戒。

参禅时，又会不定而定，虽然腿痛，也忍着不动，慢慢栽培定力，有了定力，自然生慧力。

参禅就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；参禅乃具足一切法，参禅是越参越有智慧。所谓“真金不怕洪炉火”，要忍着痛，在这个洪炉中炼成金刚不坏身。有些人说坐禅实在太苦了。谁知道苦呢？你说：“我知道苦。”你又是谁呢？假使你就在你的身体，如果你死了，那又怎样呢？你死了，就算被人打，也不知痛，无论怎样的苦，也能受了。既然死了，什么问题也没有了，你们现在也可以做到犹如死了一样。

“若要人不死，须做活死人。”你试做活死人，就要不贪、不瞋、不痴；我现在虽然没有死去，也犹如死了一样，不起贪心、不起瞋心、不起痴心。你若想了生死，先做活死人。不要多想，只要能忍坐禅。

今天是第一天，你们也不会觉得怎样苦，待你们参过几个七后，便会觉得苦而不苦了。我们打禅七，从早上三时开始用功，至晚上十二时休息，恐怕有人受不了苦，便跑回家去。世界上的事情，往往如此，太过受不了，不及也受不了，故应采取中道。

有些人还入了睡觉三昧；我们现在有这样完善的道场修行，可算是十方诸佛的感应，也是所有人精进用功的感应。人若能真正用功，就是一个人，也不算少，否则，一万人也不可说多。因为这里的人，能发大菩提心用功修行，正如《法华经》云：“是真精进，是名真法供养。”我们虽然没有焚身供佛，但能不怕辛苦用功修行，也可以算是以身供佛，能明心见性，真正认识自己。

既然法、财、侣兼备，有完善的道场，也必须有“人”修道。释迦牟尼佛在雪山坐了六年，所以世人皆知佛在雪山打坐六年，一天只吃一麻一麦，后来到菩提树下证果，后世人称这些地方为圣地。所谓“人杰地灵”，凡是有圣人到的地方，就是普通的地方，也会变成圣处；若只有圣处，没有圣贤，也是徒然，所谓“天时不如地利，地利不如人和。”

我们要在圣处造圣人、阿罗汉、菩萨和佛。谁能不怕苦，就可以成佛；人若怕受苦，也可以成佛，但必须等待时机成熟，才可以成佛。我有一个愿力：“要等待我所有的弟子们都成佛，我才成佛。”所以我知道你们将来都能成佛，我既然对你们寄予这么大的期望，你们不可辜负我的期待啊！

佛法是世间法，也是出世法；出世法不离世间法，《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。”所以世界上有出家人和在家人；出家人要修法，在家人要护法，护持三宝。各人坚持自己岗位，尽自己的责任；故此世界有在家人，也有出家人，在家人护法，出家人则用功修法。

在我心中没有喜欢与不喜欢之分，只持乎中道；此乃中道了义，即是中道法。一切法皆是佛法，既然一切法也是佛法，哪有喜欢与不喜欢之分别呢？参禅就要在这方面用功，没有厌憎心，也没有欢喜心，只是平平常常地用功。犹如细水长流，水中的浑浊都澄清，你的法身就现前。

今晚我跟你们所说的最后几句话，尤其重要。若你们能依着修行，智慧必定增长。

【编注】恭录自《人生要义 ─ 第一单元：参禅精华》（宣化上人开示）