时常改变修行法门，只会一无所得！

时常改变修行法门，只会一无所得！

◎ 宣化上人

法性本来是平等，为什么要说个“得”字呢？因为成佛之后，法性才是平等；在众生份上，谈不到法性平等。平等就是不多不少，恰到好处。在众生份上是不平等的，这是一种说法。又有一种说法，在众生份上是平等的，为什么？因为法性在众生份上没有少一点点，在诸佛份上也没有多一点点，原本就是平等的。

因为平等，所以无所依。什么是无所依？就是没有执着，没有我相，没有是非。因为无所依，才是真正的平等。要是有所依，就不平等了。

这时，有人说：“这个法我相信，那个法我不信。”那么，你相信是执着，不信也是执着，人就是奇怪的动物。怎样怪呢？欢喜头上安头，无事找事。昨天想吃饺子，今天吃了饺子，又说不好吃。又想吃面条，想吃油饼，到明天又想吃饭。就拿吃的东西这件事来做比较，三天的胃口就大不相同了。

这佛法也是这样子，在前生相信念佛法门，快要证到念佛三昧的时候，便生怀疑：“不知究竟有没有这种法门？”因为生这种怀疑心，所以死后不能往生极乐世界。在今生又生大怀疑心：“念佛是没有用处，这种法门是骗人的。老太婆才念佛，我是大丈夫，我不念佛！”你们看！前生念佛，生出怀疑，今生更不相信念佛。

有人在前生相信参禅打坐，参来参去只差毫厘就要开悟了，可是他生退转心。心想：“我参了一辈子禅，快要累死了都还没有开悟，这是骗人的法门。听说：念佛是方便法门，可以直接往生西方，不如试试看。”这样，参禅既没有开悟，念佛也没有能往生。所谓一足在此船，一足在彼船，心想江南去，又想江北去，结果落在江中，一无所得！

其他无论学教、学律、学密也都是一样，修一会儿就改变，不能持之以恒，见异思迁，结果白费功夫。因为在过去时常改变目标的缘故，所以前功尽弃，到今生须再从头来修。今说一首偈颂：“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再从头炼。”

所以说人就是怪物。一般人的心理，是喜新厌旧，尤其是科学昌明的今天，日新月异，时时刻刻引诱人，如果意志不坚定，便会随境界转，而丧失道心。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）