想要忏悔业障，一定要随喜功德

想要忏悔业障，一定要随喜功德

◎ 宣化上人

“四者忏悔业障”：“忏”是忏其前愆，把以前的罪过要改了它；“悔”是悔其后过，让以后的罪过不再生。所以，忏悔可以说是已生的恶令它断，未生的恶令它不生；也可以说是已生的善令它增长，未生的善令它生；也可以说是已生的善令它生生不已，未生的善令它增增不已。“业”有很多种，业障是三障之一，三障是业障、报障、烦恼障。现在说的忏悔业障，也就是忏悔报障，也就是忏悔烦恼障。

业障总起来有三种业，就是身业、口业、意业。身所造的业有杀业、盗业、淫业。

杀生，往粗了说，就是杀大的生物；往细了说，就是杀最微细的生物，好像杀蚂蚁、蚊虫、苍蝇这一些个最小的生命，这也叫杀。除了粗杀、细杀之外，还有意念杀。怎么叫意念杀呢？虽然你没有真的杀，但你在心里头想杀，这在性戒上已经就犯杀戒了。在自性上应该不杀，但你心里动了这么一个杀念，这在菩萨戒里边也算犯杀戒了。你动了一个杀念、杀因、杀缘、杀法、杀业，这都叫犯戒。

盗也是这样，往大了说，去盗窃人家的国家；小的来说，偷人家的人民；再往小了来说，偷人家一针一线、一草一木。总而言之，人家没有给你，你把人家的东西拿到手，这都谓之盗。

淫业，也有大有小，有粗有细，乃至于心里边动了一个淫念，在自性上已经就不清净了。

意有贪、瞋、痴三恶，有贪心造的业、瞋心造的业、痴心造的业。口有绮语、妄语、恶口、两舌四恶。

这种种的行为都是造罪业的地方，我们现在都要发心来忏悔，已经做过的以后就不做了，把它断了；没有做过的不要叫它生出来，这叫忏悔业障。怎么忏悔呢？在佛前或者痛心疾首，很痛心地涕泪悲泣那么来忏悔。你用真心忏悔，业障自然也就消除了。

“五者随喜功德”：“随”就是随顺或者跟随，“喜”是欢喜，“功”是所立的功，“德”是所做的德行。随喜，也可以说是叫他人随喜自己来做功德，也可以说是自己随喜他人去做功德。

你想要忏悔业障，一定要随喜功德，要做种种的功德。你忏悔自己的业障，一时或者这业障不能消除，这就应该做功德。所以说随喜功德也就是忏悔业障，忏悔业障也就是随喜功德。那为什么又说第五是随喜功德？因为第四是专门忏悔业障，你想忏悔业障，就应该实行第五的随喜功德。随喜功德就包括做一切的善事，所有的善功德你都要随喜，所有的罪孽过都不要造。

怎么样随喜善功德呢？好像有人提议做一件对人有利益的事情，做好事这叫善。什么叫立功？功者共也，就是公共的事情、大家的事情，你要做多一点。你看那“功”字，是一个工作的“工”，再加上一个“力”字，这就言其你要出力，尤其做公共的事情，你要尽量出一点力量。现在这种事情多数由政府来做，譬如修桥、补路，这都是立功的地方。你所做的事情，让大家都能得到利益，这都叫功。功在那个地方可以存在的，一般人可以见得着的，这叫功。有一种形象的，人人都知道这件事情是谁做的，好像你为某一所学校建了多少间校舍，在这校舍门上刻上你的名字，这都叫立功了。

德是行而有得于心谓之德。你所做的事情，令你自己心里欢喜，这就是德。你立功一般人会知道，这种德行的事情，一般人就不一定知道。

德有显德、秘德之分。显德，是你所做的事情令一般人都很高兴，都很显著的知道。秘德，是你所做的事情对大家都有利益，但是一般人还不知道，好像有了神通，在无形中去帮助所有的众生，而他们都不知道，这就是秘德。

随喜功德，是自己所做的好事，应该令其他人也随着来做，叫其他人随喜自己的功德；其他人做好事，你知道了，也应该尽你自己的力量去帮助他，这叫随喜他人的功德。随喜功德，不单随喜自己，也随喜他人，乃至于随喜法界所有众生所欢喜做的善功德，你也都要帮忙做去。

随喜功德，又有随喜佛的功德、菩萨的功德、声闻缘觉的功德，随喜一切众生的功德。怎么叫随喜佛的功德？譬如你讲经说法，教化众生，这就是随喜佛的功德。你提倡教人行六度万行、行菩萨道，这就是随喜菩萨的功德。你提倡教人修十二因缘，这就是随喜缘觉的功德。你令一切的人知道修四谛法，这是随喜声闻的功德。你随喜天、人修五戒十善，这叫随喜天、人的功德。所以随喜功德讲起来是无穷无尽的，现在就只讲一个大概。

【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）