出家之后的事更多

我们生在这个时代来出家，你若没有个主宰，还是会入邪道。一定要持戒，佛不是说吗？佛法存在不存在就在于出家人持戒不持戒，到这个末法时候来了，这邪里邪气的人到处都有，伪装呀！

出家之后事更多，你像这持戒坐禅在家人不干，很早起来上殿，在家人也不干，这都是事啊，你说什么工厂学校人家跑香坐香啊？这就是不出家没有事，一出家这事情还更多。

要知道，学佛法，学修行，丛林里这一切制度就是佛法，这一切制度就是要去掉我们在社会上染的习气毛病，你一定得接受，二时功课，一定要学，不学就不行，这还有点强制！你到这里出家，是想了生死的，这都是了生死的方式方法，如果不用这些上殿过堂出入往返的教规来治你的话，你还是在家的习气毛病。

这个清规戒律，你要学，你要行，辗转地进入佛教，这是佛教度人的方式方法，也是成就初发心的一个开端。你不接受这个不行，那就辜负了祖师的道场，也辜负了你们来出家的本愿。

你既然来出家，就要把你领到实际的修行道路上来，这就是丛林的责任，丛林的义务！要改变你的行动，内改外改一切改，思想念头行动都是出家人，在内在外都是佛法，都是修行，那你才是一个真正的佛教徒。你若是不按佛教的正规前进那就不行，就是住一个人也是这个样子，一定要这么搞！

你们是来出家的，你不是来发财的，不是来学这杂七杂八的外道典籍杂论的，你要搞这个不行！这里跟你们打个招呼，我若看到你看这个外道书籍，我马上就赶你走，不准在这里住！这是学佛法的地方，要时时刻刻在佛法上走，把你在家的观点、思想、毛病辗转消除，成为一个真正的佛教徒！

你受了戒，你就是一个比丘，要持戒坐禅，要认真，一时一刻也不放过，这才是个修行人哪！三个两个在那里说长说短，你说什么？都是人间的习气毛病，都是障道的事情，要处处都在道中，时时都在静中，不要染！

出家人的目的要知道，就跟那《焰口》所说：出尘上士，飞锡高僧，清修五戒净人，梵行比丘尼众。本来我们出家人都是出尘上士，我们自己回光返照，是不是出尘了呢？什么是尘？如何能出？那就是放不下的事情能放下，丢不开的事情能丢开，不被人间这一切名利财色所约束，这才叫出尘上士，尘是尘劳妄想啊！

我们现在都在这里过 ，不觉就是暑往寒来无常至啊！你们现在说年轻，我呀，也在那个年轻的时候过过，那就是一时一日一月一年，时光易度幻体非坚，这时光很容易就过去了，道业难成，为什么？就是我们放不下呀！

染尘容易离尘难！丛林下这些制度，上殿、过堂、坐香、出坡，都是佛事，在这一切佛事中，能够表示我们所做的出世法，你若以烦恼心、妄想心来接受，这出世的道场就被你变成世间法了。要常做佛事，就是在这一切行动之中，不贪不染，无爱无欲，虽然做的这一切是生灭法，生灭法也是出世法。

你看有些人根本还不懂得修行，他不愿意，一说上殿，他在后边站着，看那个样子想念就念几句，不想念就不念。应当发起心，这是佛事，佛事是了生死的事，那就不是俗事。敲木鱼，敲铃鼓，敲罄，敲小木鱼，这都是音声佛事，用以占领我们烦恼心、妄想心的阵地。

应当认识上殿这是出世法，要以出世法来体会这个，你偷懒就会堕落。丛林下有这个好处，你偷懒别人看到可以警策一下，自己没有力量，要靠大众慈悲摄受，大众在一起熏修出世法，要时时刻刻不忘菩提心。