忍力不坚固，而欲度众生的尴尬下场

为什么要往生西方？因为从佛教的根本情怀来讲，是为了自度，特别是度他，才是更加有价值的行持，但是度他需要有资本和能力。

在经典里面讲到，我们现在如果没有得到两种忍，就是生忍和法忍。这个无生法忍的话，是更高的境界。光生忍，我们就很难忍得住。对于自己这个境缘，难堪难境处，能否忍受得了，很少有人做到。这包括已经是菩萨位的，依然如此。

所以，在论典里面讲到说：有菩萨未入菩萨位，没有得阿鞞跋致，受记的这种地步，他就不能够离开佛。如果离开佛，就会：坏诸善根，没在烦恼，不能自度，何以度人。往往效果是，很大一块冰，然后用很少的热水去化这个冰，不但这个热水没有把冰给化掉，反而这个冰把热水又冻成了冰。

这就是说，忍力不坚固，而欲度众生的尴尬下场。所以，佛说此净土，为了往生西方，速得三不退，得无生法忍。

我们也有一些见解说，悟达之士，开悟便好，一了百了，何苦还要去往生西方。这是一个误区。就以为一悟之后，就没有烦恼，就得不退转。以为一悟之后，就不像佛一样，还得去学修，去信解行证，辛苦地去修得这个果位。如果真是一悟之后便万事大吉，那么诸佛菩萨动不动六度万行，修的是恒河沙数劫，难道反而有愧于我们吗？

所以，大家这样思来想去，我们很多时候没有到不退地步，这个力量不足，而常发愿要久居此五浊恶世，化这些难化刚强众生，做不到。所以在这样的情况下，好像没有坚固的舟，还想去把人给渡到彼岸，出不了这个效果。

所以说，应该把这个空腹高心给它息灭下来，还不如老老实实地学这个愚夫愚妇，老实念佛。南无阿弥陀佛，往生到西方，见佛闻法不间断，速得无生法忍，这才是真正的为坚固不退之门。