点滴忆上人

2022-10-10 20:34

点滴忆上人

孙果秀作于二OO五年

笔者前言十年了！真真久矣不见吾师！其实，没有了质碍，上人的精神无所不在，上人对我的启发、教化，也无时不在。笔者算是晚期弟子，却因从事教书与校对经典的工作，尚有幸亲炙于上人；而在校对整编上人之经典浅释及开示时，透过录音带，又得以隔着时空，神游当年的讲堂。上人讲经，有时就地紧扣重点、有时又天外飞来一笔，时而语重心长、时而严厉训诫，时而又轻松幽默、笑语如珠，令人叹为观止。往事历历，点点滴滴，都蕴涵着上人无穷的智慧、流露着上人无尽的慈悲。笔者仅就个人微末的记忆，将一些与上人交集的小故事，分成以下数类。对教育大业之嘱咐记得第一次与上人面对面谈话时，我陈述对眼下学校的一些意见；上人很认真地听，然后看着我，一字一字说：“你要替我好好教育我那些孩子！”当师父说“我那些孩子”时，声音里充满了深深的慈爱和切切的悲哀；直到今天，我就闭上眼睛，都还可以感受到师父那关怀教育，和怜悯众生的心意，而不禁潸然泪下。事后，上人对别人称说我“思想很完全”，又交代我：用笔为教育多写些东西！教育社会国家栋梁的责任是如此之重，要走的路却又如此之长、如此之崎岖；可师父的这些话，几年来一直在支撑着我不要懈怠，更不可泄气。近年来，虽然几度想从教育的第一线退下来，好专心校对经典；但无论我教不教课，我永不会忘记对上人的承诺：做上人的手眼，继续上人教育的理念！而这只秃笔，我也不敢把它停下来。对社会大众之关怀敬老──是黄昏的时候，我在路上被师父叫住。当师父听到我是送晚餐给安老院须要的老人家时，师父语重心长地说：“老人对社会国家的贡献是很大的，一定要恭敬老人家。老人家身体不好，一天愿意吃多少餐，都可以的。给老人做饭菜，要多用一点心，煮得软一点！”师父对老人家的照顾和设想，一点儿也不逊于对青少年。当时我因为生病的母亲住在安老院，几乎一天要跑安老院好几趟，也就顺便为其他老人家做一些服务；说来还是有个私心，怎及师父“老吾老、以及人之老”的大公精神？怀少──有一天，上人坐在流通处，我带着住宿的女学生来；大家跪坐在上人前，听上人谆谆教诲，也一一回答上人对每个人生活、课业的询问。后来上人问起那三个与寡母同住在圣城的姐妹，他先瞇眼笑问小老么平日都玩什么？爱吃什么？接着询问做大姐的生活、课业与修行上都有些什么困难？然后板起脸训斥那刚犯了校规的老二；忽然，上人停了停，转脸看我，对学生们说：“妳们若有什么不懂的问题，就问孙老师！孙老师会帮妳们的！”唉！我真是太感谢上人给我找的“好差事”了！我自己当时是“四十犹有惑”，竟然要帮人解决“不懂的问题”！看我以后还敢躲懒偷安、不求上进？治安──上人曾说过：“教育是最好的国防！”我就讲：“教育也是最好的治安！”上人欣然说：“所以我们教育孩子，要有教无类；好的要教，不好的，更要把他教好了！倘若只挑好的教，好的就已经好了，何必再送来给你教？……教育若办好了，人都懂廉耻、知礼义，他就不会在社会上乱来！”所以孔子说：“谁不会断案呀？要紧是让社会没案子可断！”救灾──上人对天灾人祸总是相当关切，对救灾，也在精神上、实质上都不遗余力。我虽然不曾亲耳听到上人说过什么，但是从以前越战期间开办“难民营”的举动、在危地马拉大地震时“成立灾难救济部”的开示，还有几次为消弭中东战祸的绝食，在在都可感受到上人的悲天悯人与远见；可惜我们的“灾难救济部”，却在十数年后的今天，仍杳无踪影。弟子之一的我，真是应当深自反省、改进！对译经方向之指示上人讲经的方式，别出一格，虽未必“绝后”，却堪谓“空前”。习惯了上人言浅意赅的讲法，还真消化不了其他家的注解！上人说他那是“浅释”，但我相信，从古到今，再没有比这更甚深微妙的义理了！表面上看，上人的“浅释”，的确用语浅显，因为上人希望让每个人都容易听得懂；上人还希望把这些经典及浅释译成各国语文，让这世界其他国家的人都容易听得到。我们现在正陆续重校那些已出刊过的中文版经典浅释；因为过去的编校者自恃领悟力强、文笔佳，不但删去许多上人讲经时附带的故事或训诫，还自作主张，牵强地引许多别家的注解和自己的看法，来曲解上人原意。后来上人指示我们重新整编他那些浅释，并生气地说：“我所讲的每件事，都是有意义的。”时至今日，仍有人质疑：翻译本是否要保留上人讲法的方式和语气？我以为：佛不度无缘人；上人已经以他独特的讲经的方式，教化了我们这些有缘的弟子，因此自然会有一批和上人有缘的众生，会爱看、也看得懂上人这种格调的浅显！对弘法工作之开导弘法不是一天两天的事，也不是一生两生的事；这是身为出家人，生生世世必须肩负的职责。要弘法，没有良好的僧才来带领，是无法成就的，因此上人十分注重僧团的培训；培训的方针，在事理兼修、教行并重。因为想要度人，必先自度；若理未明则事不济，行不坚则教难成，又谈如何演教弘宗？所谓“通宗不通教，开口便是错；通教不通宗，两眼黑朦朦。”笔者于经教有深愿，但自知虽无阿难之博闻强记，却有其“未全道力”的毛病；因此希望可以借助僧团的力量，由戒律下手，让我真正断绝私欲与恶习，得到正受正定、大智大慧。笔者曾三番两次要求上人允许出家，可是每次上人都顾左右而言他；甚至示现在梦中告诉我：“把经典做好了，这就是法供养！这就是在弘法！”一天，在听录音带时，听上人说到维摩诘居士以一室而容千万众；上人补充说：“在家人只要修，也一样会开悟的！”我在心里嘀咕：“开悟？可得等到什么时候？”一面伸手去按录音机的回转键，想重听这一段；忽然感觉上人低眉垂目的坐像好似横过来一眼，我一惊，手错按到快速前转键，再听时，录音带正溜出这句话：“只要信、愿、行，没有修行不成功的！”对丛林生活之远见上人说佛教在西方大盛，还要两百年；在这初兴时期，一般西方人是不懂得应该供养僧人的。因此初创金山禅寺，上人就以身作则，克勤克俭，带领弟子自己动手来清扫、煮饭、整修屋宇；买下庞大的万佛圣城之后，更是身先弟子地去工作。那年上人俗家的姪儿白景学自东北来圣城，上人吩咐他，要把诺大的地都逐一规划出来开垦；上人说：“如果我们不自己种菜来吃，将来就要饿死了！”上人到台湾弘法时，当时的立委王金平(现今的立法院长)一家来拜见上人；上人当面邀请王金平种田的六叔王金福到万佛圣城来教种菜。后来老先生果真来了，也总算有一两个愿意跟着学的在家人出来垦地种菜；可是当时僧团偏重于上殿过堂、讲经说法，并未给予有心种菜的人支持。等到今日因为瓜果蔬菜有基因的问题了，“自己来种菜”更是势在必行，大家都由衷佩服上人的先知先觉与远见。对笔者习气之教诫我永远不会忘记第一回替上人写黑板的事；那一阵子，上人常回圣城，每次都不辞病苦，给大家上对联课，并指派我做他的助教。本来上人总是自己在黑板写上联，那天，上人说他近来眼睛愈发不好了，叫我替他写。上人一字一字慢慢地唸着他即兴之作，我才写了几个字，上人就说：“你一笔一划慢慢写嘛！不要把字连到一起，教人不容易看清楚！”我急忙擦掉，重新一笔一划写；心里可是更急了，那么多人在等著师父的上联呢！这一失去定力，用力就不平均，“啪答”一声，粉笔断了一截，掉在讲台的地板上。我迅速瞥了一眼，又继续写；我不是不想捡，总以为这种“小事”，可以等我写完再做。殊不知师父却战战巍巍地弯下腰捡起粉笔，我一下子惭愧得无地自容。师父用无言的身教来教化我：再小的事，也要为别人设想；再微细的毛病，也要随时纠正，绝不可以说“等一下”。的确！所有的习气毛病，不就是在“等一下”里定型，并累积出来的吗？又一次，也是上对联课时。上人自己把上联写在黑板，并加以简单的说明，大家就鸦雀无声地开始构思。那时我站在讲台上，上人才在前边坐下来，我就转身在黑板上写出下联；那时上人的视力已不太好了，就站起来，瞇着眼凑近前，直看着我写完下联。我看师父很高兴的样子，也没有问我话的意思，就又写了第二个；师父笑咪咪地说：“哦！你这是把大家的联都写完囉？”我又差一点儿把粉笔掉到地上！师父是在告诫我：要知道韬光养晦，凡事给别人一个尝试的机会。另一天，上人在大清早交待我代他给一本书写篇序，上人给我两天的时间，可是我下午就拿着去见上人了；我看师父很欢喜的样子，就鼓起勇气陈述我的教育理念。上人凝重地注意听着，不时颔首表示同意；我就更加大放厥词起来，甚至批评起某教授错误的方针。上人只是轻轻叹了一口气说：“我是Everything is o.k.(什么都可以)！既然有人愿意做事，我也就让他去做去。这鼓励大家做事嘛！就算错了，改了就是了，没关系的！”我又深深懊悔起自己的执著和猛浪了！这叫自作聪明，根本就没能用心去体会师父爱护人才、培植人才的深心。师父又一次给予我机会教育，教导我：要民主、开放，绝不要固执自己的知见，而抹煞了事情的任何可能性。笔者后记上人一生艰苦卓绝，可谓“鞠躬尽瘁”于教育、译经及弘法三大事业。其无私忘我的操守，与难行能行、难忍能忍的风格，固然为弟子辈所景仰；而他的特立独行、不假辞色，时至今日，仍有许多僧俗人士在诋毁。我只能像子贡喻孔夫子如日月般，说上一句：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？”上人虽然不能再以色身来教化我们，其典范与经教，却是日月常辉，永远活在弟子们心中；若我们光执著师父的色身，却轻法慢教，上人虽在，亦如不在。我们是不幸不再能亲承教诲，却甚幸拥有上人那么多的法宝；只要我们肯用心去逐字体会，切切实实来改正自己的习气毛病，就是得到师父的法了！笔者习惯于把上人的言教放在日常的行住坐卧中咀嚼，每经一次省思，就有一种新的忏悔，也得一层新的领悟。《楞严经》中，文殊菩萨偈赞说：“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”每日浸润于上人的音教，这种感觉与时俱增：过去多生，上人根本就是我生世世的师父！笔者还要发愿：今生以迄后世，上人也永远是我生生世世的师父；我当“常随佛学”，直至成佛！虚空界尽，我愿无尽！