我对念佛法门的感悟

2022-10-04 20:45

我对念佛法门的感悟

◎安祺　文

美国‧洛杉矶

谨以此文略述我如何从无知无觉，有口无心的念佛习惯，转化到有点感觉的念佛过程。希望借此启到抛砖引玉的作用，使有心修习念佛法门的佛友，深植念佛的根基，进而找到欢喜念佛的诀窍，把佛号念出味道来，念出感觉来，如此才能跨进念佛法门的门槛，朝深心念佛的目标迈进。因为才疏学浅，文中若有表达不周全之处，敬请不吝指正。于去年十二月初的周末下午，因为着凉引起感冒的症状，此次感冒的过程，却令我对念佛法门有新的体认。记得发病当初，突感一阵晕眩、胸闷、想吐，心跳加速，并伴着全身冒冷汗等等不适的感觉，然后觉得全身的十二条经脉好像同步灌入冰水般，从头冷到脚。不但全身发寒，连口中呼出来的气也是冷的。一刹那，就像是置身在冰库中。因为上述的症状出现时，家中只有我一人，当时的心情犹如身陷在叫天天不应，叫地地不灵的绝境中。在无计可施的情形之下，我只好躺在床上休息，在休息的过程中，突然萌生念佛的念头，心想当人临命终时，身躯将在气如游丝的情形下，逐渐的冷却，于是就权当此时此刻即是生命的最后一刻，揣摩与体验一下临终时要如何提起正念，专心念佛。于是我就尽量放松全身，手握一串念珠，专心念佛。刚开始念佛时，仍用念珠数着念佛的数目，随着心跳渐趋平缓之后，就改为只是默念佛号，手不再拨动念珠了。因为身躯的冰冷感觉，迫使我非得放下所有的杂念，专心在那句佛号上。窗外的阳光就随着专念佛号中悄悄的向西挪移了。也不知过了多久，突然感觉到手握念珠的右手掌心的气感与念珠的气互通有无，并由弱转强，气强到似乎能够牵动手掌的每一个细胞。渐渐的双手掌心逐渐温热起来，并且这股热气渐渐的顺沿着双手臂舒展到胸口，位于胸口的膻中穴周遭也渐被温热之气包围。然后这股热气在胸腔部位逐渐的扩散开来，并绕至背部。而这股热气扩散的同时，也能往下流注到肚脐的部位，因此冰凉的小腹也随之回温了。紧接着小腹的温热气流，顺着双腿往下移至冰冻的双脚，直达脚掌心的涌泉穴。当涌泉穴温热之感出现的同时，头部冷的发麻的情形也就渐渐得到纾解了，而全身冰冷的寒气在句句的佛号中逐渐散去，感冒的不适症状也随之渐消，于是体温又恢复正常了！当我真实体验到念佛驱散了体内的寒气之后，使我对念佛有了全新的认知。在身体渐渐好转之际，就发愿在十二月中旬，自己在家打佛七。而我念佛的基础，是来自双亲所赐！先父母晚年专修念佛法门，我在双亲勤修念佛法门的熏习之下，也念了多年的佛号。而我所念的这些“有口无心”的佛号，却在身心交瘁的重要关键时刻，发挥“养兵千日，用于一时”的作用。也因此增强了我对念佛法门的信心与愿力，更激发了我趁胜追击的动力！父亲在世时，曾教过我一些念佛的窍门。只是那时候以为自己离生死无常还很遥远，未曾认真的用心加以练习，只是将父亲说的法语当成一门知识研究罢了。直到全身发冷，寒气逼身之际，才体会到“生命即在一呼一吸间”的含义！于是在自订的佛七功课中，用心的揣摩与练习父亲教导我念佛的方法! 现略述如下：首先，手持念珠专念佛号。父亲曾说师父宣公上人教导他念佛之初，即是教他如何将一百零八遍的佛号，练习到句句分明，不要有杂念，以此奠定念佛的基础。而钝根的我因为不曾勤加练习，且在病痛消除之后，松散与妄念的习气毛病又上心头，于是我只能退而求其次，降低要求，以十句佛号为一单位，自我要求在十句佛号中尽量不要打妄想。其次，父亲曾告诉我在念佛的同时，可以在心中观想莲华，若能将莲华的每一花瓣观想清楚，则观想与念佛的功夫就能逐渐加深。若能将莲花观想的一清二楚，临终时就可以坐着你所观出来的这朵心莲，往生西方净土。而平时这朵莲华将常驻你心田。再者，若是观想与念佛的功夫够深厚的话，也可将此朵莲华送给有缘人，助其往生净土。只因我打坐根基不稳固，所观出来的莲花如伫立在雾中，但是我深信只要有心，总有观成的一天。于是每念一句佛号就在心中画一片莲华花瓣，念十句佛号就形成一朵莲华。虽然仍是处于雾里看花的阶段，但是已经能够将心思专注在佛号上久些，偶而那朵心莲也能在心中飘浮片刻。第三，父亲教我在拜佛时，要观想自身就像身处在西方净土图画的正中央，然后观想面对着三圣，至诚恳切的顶礼。再者，观想着阿弥陀佛眉间的毫光照射着你全身。当心中默念着佛号的同时，双腿就缓缓的跪下。当双手向前伸出时，则观想能够接到阿弥陀佛的双足一般。佛七期间，每天拜佛一百零八拜。只因平时缺少观想的训练，只好先观想自身就像身处在西方净土图画的正中央，很诚心的专念佛号，并顶礼阿弥陀佛。虽然只能做到如此，却已经能够使我在拜佛的过程中，将沉重的身心逐渐转为轻快。第四，父亲也教过我盘腿端坐的念佛方法，他说念佛前，先观想自身站在西方净土图画的正中央，面对着阿弥陀佛，双手合掌向佛顶礼三拜后，盘腿端坐在莲华中。紧接着念三遍到七遍的〈大悲咒〉，并默祷方圆百里的众生不要干扰修练者念佛。当〈大悲咒〉念毕，即刻面带笑容的专念佛号。这种端坐念佛的时间可依人而定，而在下座之前，将念佛功德回向给众生。因为我打坐的层次太低，所以无法达到父亲所要求的标准。即是借由端坐念佛提升打坐的层次，最终即可达到入定的目标。但是在练习盘腿端坐念佛的过程中，使杂染的身心较为清净些。七天专念佛号的过程中，尽量使自己做到行、住、坐、卧都处在念佛，或是观想阿弥陀佛，以及观想莲华等等的情境中。或许是刚受到了病痛的刺激，以及在缅怀双亲的恩德无以回报的原动力的趋使下，使我痛定思痛的尽量放下一切，专心在佛号上。也因此使我对念佛的感觉出现了些许变化。昔日所念的佛号就像在风中念一样，佛号是随风飘逝的，未曾在心湖中留下一丝痕迹。而在那七天中，昔日所念的有口无心的佛号，逐渐转变成像在沙滩中写字般，可以在心中稍留片刻了，只是最终仍是被无明的海浪冲走，佛号仍是无法久驻心田。当念到第七天时，偶而感觉到有几句佛号，像是进入了身体的肌肉与筋骨中，而那份感觉使身心起了前所未有的变化。首先，佛号犹如能够滋养身体的养份一般，由最外围的肌肤，逐渐的渗透到血管与筋骨中，似乎能够调和身体的五脏六腑，使气血逐渐的充足起来。其次，佛号开启了昏睡已久的纯净善良的心扉。直到那时，我才略为领悟到《大势至菩萨念佛圆通章》中所说的：“十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”而这份“如母忆子”，以及“子若忆母，如母忆时”的情境，是要在真心念佛的过程中才能逐渐的浮现出来。若是念佛能念到心里去时，将会唤醒与生俱来的那份无私付出爱心的感觉，而这份对爱心的感悟，就像慈母疼惜怜爱子女，乃是发自内心的无条件的付出。而子女也能感受到双亲那份无怨无悔所付出的关怀，进而无时无刻的忆念著双亲。当我们能够在心中真实的感受到这份爱心时，并且能够将这份发自内心的感受投入念佛中，那么你就能将每一句佛号视如稀世珍宝。犹如慈母看待子女时，都认为他们是值得珍惜的。若能运用这份慈母疼惜子女的心态去念佛，一定可以增强你念佛的原动力，并且对念佛法门产生坚固无比的信心，永远不离不弃。另外，佛号也像子女能够感受到慈母所给予的无尽爱心一般，使你在念佛的当下，心中很自然的充满幸福感、满足感。若能运用这份幸福的感觉去念佛，即使你念佛念上千句万遍也不厌倦。并能使你所念的佛号深植心中，永不抹灭。假使你能够将佛号视如金刚钻似的，确信无疑的认为佛号是世间独一无二的无价之宝，很有感觉的念下去，心存感激，心生愉悦、充满幸福感的老实的念下去。假以时日，深信你将会感受到身心在这句佛号中所发出来的讯息。因为佛号会使你的身心感受到如春临大地一般，并使你枯槁的身心灵突然感到生机无限，让你体验到“枯木逢春”的惊喜！内心深处的生命力，也会因为这句佛号而得以激发、显现出来。因为念佛的喜悦与悲欣之情，就如同孕妇能够深刻体会到新生命在其体内逐渐茁状成长的心境。若是你懂得打坐的话，这份能够使你感悟到内心深处生机无限的念佛情境，将与你在静坐中所尝到的禅味，是有异曲同工之处。此即应验了憨山大师曾说过的一句话──“净土莲华禅水灌”。换言之，再简单不过的一句佛号，是含藏着无限的生机，只要肯用心去感觉，去体会，定能使你的身心灵有所转变，无须在往生西方净土之后，才能体会到西方净土的极乐。因为只要在专心念佛的当下，即可体悟到了！因为你的身心灵将会随着这句佛号渐趋完善、纯净、美好，进而达到西方极乐世界的境界。当然若想达到上述境界的大前题，就是要经常练习“心无旁骛”的老实念佛！先将佛号念出感觉来，念出味道来，如此才能对念佛有所感悟。上述是我的浅见，愿与有缘的佛友分享，并共勉之。

书于二ＯＯ九年立春

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