《地藏经》实践的重要（恒教法师）

2022-10-04 20:33

众生业力无边，菩萨愿力无尽

比丘尼恒教法师

讲于2010年9月7日万佛城大殿

摘自《万佛城金刚菩提海》NO.494

师父来到西方国家时，就把四大菩萨所长驻的中国四大名山规划在法总的道场。万佛圣城是以观世音菩萨为主，地藏王菩萨为副。所以来到万佛城的人，不但可以学习观世音菩萨的大慈大悲，同时也要效法地藏王菩萨难行能行的大愿大力。现在讲法台上就有十尊地藏菩萨像，就好比地藏菩萨的化身是遍及十法界，又好比他证得的是十地的果位，妙觉的佛位。虽然法身遍及十法界，地藏王菩萨是“偏向受苦众生。永作幽冥教主。”他发愿到恶业最重、最苦、最没有众生愿意去的地方，他的悲愿就是大家耳熟能详的“地狱不空，誓不成佛”。《地藏菩萨本愿经》是佛在成佛后，为报母亲摩耶夫人之生恩，而到忉利天宫为母说这部佛教的孝经。《地藏菩萨本愿经》强调两种的力量，一是业力，一是愿力。地藏菩萨自云“我亦百千方便。度脱是人等。”众生有无量无边的业力，而地藏菩萨愿力更是无穷无尽。所有的大菩萨在过去都有发过特别的愿。经中的第一品，佛要文殊师利菩萨观察：上从诸佛如来，下至六道众生，聚集在忉利天宫的人有多少？文殊菩萨回答说：即使以我的神力，千劫测度，也无法知道。文殊菩萨是菩萨众里面智慧第一，也是过去七尊佛的老师，现在学生都成佛了，他还在作菩萨。这一位菩萨的愿力与地藏菩萨很相应。文殊师利菩萨的学生没有完全成佛，他也不成佛。地藏菩萨的愿力更是要教化六道众生，特别是地狱道的众生，如一众生不成佛，他自己也不愿成佛。地藏王菩萨在因地做婆罗门女及光目女时为救度母亲，而为母发心，救度六道；就其所发的孝心，而回小向大，修行菩萨道。更发广大誓愿，就如《梵网经》所提到，“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”他以四弘誓愿作依归：地藏菩萨的“众生度尽，方成菩提”就是落实“众生无边誓愿度”的极至。经中佛提到，光目的母亲也就是成佛前的解脱菩萨。地藏菩萨不但把自己的母亲从地狱救脱出来，乃至到菩提果位，更将一切众生看作是自己的父母来救度。众生的业力是怎么来的呢？“今生的果是由前世的因所造成的，今生所作便结来世的果”，种什么因就结什么果。明白因果，才能闭恶兴善。《地藏经》中讲到的种种地狱境界，就是我们业力的表现。几个月前，在台湾花莲，原住民有一个丰年祭；在这个季节，花莲的原住民就会出来打猎，都是打一些野生的动物──我当时也正好在花莲，就听到了一则新闻。有两兄弟出去打猎，当时是在晚上，要打山猪，因为晚上看不清楚，所以不知是哥哥还是弟弟，反正一个就用枪把另外一个给打死了。所以在《地藏经》里面的因果，就有一条谈到“若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。”今天是地藏菩萨圣诞的正日，也是虚云老和尚的生日。虚云老和尚一出生时就有八地菩萨的境界。虚云老和尚的生母因生他时，被自己生下的肉球而惊吓至死，虚云老和尚的父亲因不了解虚云老和尚出家而辞官返乡。虚云老和尚出家后，也就为报父母亲恩而发愿三步一拜远赴五台山朝拜文殊师利菩萨，历经三年，虽饱受艰难但感得文吉──也就是文殊师利菩萨的化身相救，化险为夷。此外，他还影响自己的养母及说服他为俗家时的两房妻子，出家修行。虚云老和尚报答亲恩的方法也是以佛教的行仪来表达至高的孝道。最近中国拍的一个虚云老和尚的记录片里，提到虚云老和尚是近代的高僧和对佛教的贡献；片中有一小段提到虚云老和尚对上人到西方弘法的愿景和肯定。秉承虚云老和尚的传承，上人也是人称的白孝子，所发的十八大愿就是在母亲过世那一年，在母墓旁，守孝期间在佛前所发的愿。其中第九条：“愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。”讲到愿力，师父上人也提到人若有愿，佛菩萨会满你的愿。虽然我们还是凡夫，所发的愿有限，但菩萨也是从凡夫做起。如果十法界里最苦的地方是地狱的话，那么监狱也可以算是人间最苦的地方之一。地狱是幽冥众生受刑的地方，而监狱是世间人受刑的地方。上人自己学习地藏菩萨的愿力，不但发愿到地狱，也开示弟子──哪里有苦就去哪里。因为这些因缘，师父有一位弟子多年来一直都在花莲监狱做志工，他本人是修地藏法门，不但引导受刑人学习佛法，更让他们念诵《地藏经》及地藏菩萨名号做为日常功课。几年前我曾在这和大家报告，我们去花莲监狱看望两位皈依法总的死刑犯的一些经历。前几个月，我们得知其中一位受刑人已于今年前在监狱吞电池自杀了。自杀的原因是因为不能忍受毒瘾发作时的痛苦。当时听到这件事心里很有感触，如同经中所说我们“阎浮众生，结恶习重，旋出旋入”，以及“然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。”虽然我们很幸运对地藏菩萨的深愿有信心，学习了解经文的字义，甚至天天念诵，我们更不要忘记《地藏经》里实践的重要，唯有落实信、解、行、证，才能圆满得道。