礼忏事仪，教导我们发愿、回向

2022-10-03 20:41

礼佛拜忏

◎中恕

讲于2011年6月14日万佛城大殿

摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊第495期

这次我不能参加全程的礼拜万佛忏，但每拜一尊佛，都感到法喜充满，因为我深信十方诸佛都在放光加被我们。十分感恩诸佛菩萨的慈悲，怜悯摄受，才有今天的我。我深刻体会到修行是在日常生活（如，穿衣吃饭、言谈、运作洗扫）中。如果没在当下用好功夫，那就是当面错过，浪费光阴。应该如何在当下用功呢？就是做每一件事情，都能够尽心竭力，尽力而为。

我在厨房做工，三句不离米油盐。好像斋堂，一些白色桌子，两年前很新很干净，不知不觉有很多污垢。在法会期间及法会之后，居士都帮忙清洁打扫。经过两三次的清洁，但我始终还是不相信那桌子上的尘垢不能去除。就拿了布及水，无非是多用些力气，就把尘垢清除了，使桌子恢复原样。修行、改过，亦复如是。能用一点心力，心里面的尘垢才能去除。有些人做事马马虎虎，只要做了就算了，有没有彻底做好，佛才知道。粗的，我们能够察觉到行为；那细的，就能察觉到心念。如果能够这样修行，才是下功夫。礼忏事仪，教导我们发愿、回向。愿以礼佛功德回向；愿满足诸波罗蜜行；愿学习过去、现在、未来诸菩萨修行大舍，破胸出心施与众生，舍六根、舍骨髓，为求法故，入大火坑。今天，只不过布施劳力、精神，我们都舍不得，如何能够谈到大舍？满足诸波罗蜜，并非念念忏文就能满足，而是要真正去做，以欢喜心、柔软心、坚固心去做。还要以信心、慈悲心、大舍心、无有疲厌心，知诸经论，善解世间法；惭愧心，坚固力，供养诸佛，依教修行。这样，心才能住到道上。

《华严经‧十地品》告诉我们应该如何行持。想要满足诸波罗蜜，不妨先研究明白〈十地品〉，真正去实行，才会得到智慧，得到圆解。想想诸佛菩萨，是为法忘躯；而我们是为躯忘法。有人说：“我心有余而力不足，报身弱，体弱多病，有很多困难。”那我自己也是，怎么样来克服呢？我和我阿姨，同样有药物过敏的问题，一不小心就会死人。阿姨在二十岁左右时，被打一针，马上口吐白沫，倒在医院诊所门口，一命呜呼。我十七岁时，亦不知情被打一针，那么命大，侥幸残存，但是免疫力（功能）很差。过去一生病，或者是感冒，就要躺着半个月，没有力气下床，或者吃东西。有人在我身边咳嗽，就会被感染。每当我生病，就跟观世音菩萨发愿，只要能健康，我愿意做事，帮助道场。原本我好逸恶劳，果然身体好转，再也不敢再懈怠。现代人生活在恐惧不安当中：第一个就是癌症的死亡；第二个就是食物中毒，食物杆菌或者是动物流感、蚊虫、鼠疫等传染病。无非是害怕死亡。有一天，倒了奶茶喝，旁边的人问我：“你怎么敢喝？那奶茶，有人不喝又倒回去，难道你不怕传染病？”我回答：“不怕，只要自性无三毒，那外毒是不会相应的。”我喝了，到现在还在这里好好的。如果能够将世间法转为出世法，会有快乐的修行生活。我们要深信佛法是有不可思议的感应力量。如果发菩提心，饶益众生，若不幸死了，那也是快乐的事；就算长命百岁，而活在恐惧不安当中，那不也是苦吗？最后的结论，真正的忏悔就是要改过自新，随时随地都要省察自己的行为和思想是不是合乎六大宗旨，是不是合乎十善业。六祖大师教我们，无相忏悔能够灭三世罪，令三业清净。他说：“我等从前念、今念及后念，念念都不被愚迷、骄狂、嫉妒所染，从前这些所有恶业，悉皆忏悔。愿一时消灭，永不复起。”这个又跟忏悔偈颂“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”一样的意思。万法从心起，心伏罪灭；心识起，就在轮回当中。有人说：“你说这么多，那你自己呢？”我还在烦恼的中流，但有少许的相应，少许的欢喜心，所以今天提出来和大家分享。修行最大的困难，就是接受别人批评，若能欢喜接受改进，那才是真礼忏。有人不欢喜在厨房做工，害怕人骂；又有人欢喜在厨房做工，欢喜人赞叹。这两个都是人我心。如果能够将人我心忏悔清净，那才算真正立功立德。 本帖最后由金刚菩提海于 2018-4-18 07:51 编辑