智慧与禅定者易生净土

因智慧能断疑故。

这智慧不是说我们高考能考一个很好的分数，记忆力很强，这个反应很快等等，这都是世智辩聪，只是聪明而已。这里谈智慧就是对那种本质的真理的把握，直觉的现量的把握，就是般若智慧。具有着般若智慧的人，般若智慧不断地是谈什么呢谈空性。

我们业力凡夫对外面的缘起的现象界有一个执著、贪恋，是不了解缘起的法它自性本空，是幻化出来的，是梦中的情形，是水中之月，是镜中之像。

那有智慧的人知道它的幻化，透过生灭之法能够把握它的真常的不生不灭的本质，有空性的智慧，无我的智慧，那这种人比较容易跟净土法门相应，所以智慧者易生。

《阿弥陀经》当机者是舍利弗，舍利弗就是佛的十大弟子当中智慧第一的弟子，唯有智慧者才能够当下承担这个净土难信之法，所以他有智慧，会产生信心，会产生信心就会生起厌离娑婆欣求极乐的愿，那这种人就容易往生，为什么？他有般若智慧的利剑，能够斩断愚痴的这种怀疑的根。

断怀疑之根，这是第一种易生净土之人。这个信心是属于般若智慧的范畴，缺乏般若智慧是对净土法门很难产生信心的。

因禅定者不散乱故而易生净土。

禅定是来自于持戒，它有个前提，如果你没有这个持戒的这种前提，你是很难收摄这个心猿意马的妄心的。有持戒就会有禅定，有禅定他也能开发智慧，有智慧他也能产生信愿，所以这是从禅定下手。

有禅定的人一定前有持戒后能够显发智慧。心能够制心一处不散乱，这种人念佛功夫容易得力。

无论是功夫成片还是事一心不乱，一般禅定能够达到事一心不乱，到了理一心不乱，它属于般若智慧的范畴了，那般若智慧他破一品无明，那理一心不乱的判格都是很高的，都属于法身大士的水平了。所以这个禅定者容易往生是心能够不散乱。