当知现生所受刀兵水火等事，皆由自造

以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。《楞严经》

故有劫数难逃之报，岂独杀人当偿命，杀畜亦复然。如佛世时之琉璃王诛释种，释迦佛种族当为琉璃王所诛时，释尊尚头痛难忍者，果从何因耶？以琉璃王昔为大鱼，释迦种族是食鱼肉者，释尊昔为小童，曾以棍子敲鱼头三下，今故感头痛。释种是啖鱼肉者，故为琉璃王之所诛灭，如是观之，因果相酬，可惊可怖。

故楞严经云：则诸世间胎卵湿化。随力强弱。递相吞食。是等则以杀食为本。是故佛慈岂但及于人类，而慈及蚁子，佛法平等，无高下故。佛眼观之，大地众生皆能成佛。

又梵网经云：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。

世间无知，互相吞啖，故如来制不得伤害生命，且蠢动含灵，皆有佛性，昆虫之属，尚不得害，况同类相残。

一切众生既皆有佛性，未来必定成佛，既是过去父母，亦为未来诸佛，岂敢伤之。凡愚俗子。但求自利，不顾人道之伤残，如孟子云：矢人惟恐不伤人。但求斗争之胜利，故有水陆空中之杀具。人心日形险恶，世道愈入漩涡，相杀相诛，何时得了，若不图挽救，竟成苦海。

凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起，杀机若息，劫运潜消矣。奈何人心不古，置因果于罔闻，那知因果理微，如影随形，如响应声，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。

当知现生所受，或遇刀兵水火劫贼等事，皆由自造。当知因果理微，不可思议。若信此理，杀心自息，举世若能持此杀戒，则一切杀具皆归无用矣。如来制此杀戒为首，无非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同证常乐而已矣，杀戒之义略释已竟。