佛法贵精不贵多

【原文】

佛法贵精不贵多。精贯多。多不能专精。故提纲挈领之道。不可不急讲也。纲领者。现前一念心性而已。心性不在内外中间。不属过现未来。不可以色声香味触法求。不可以有无双亦双非取。

心性既尔。一切法性亦如是。故曰因缘所生法。即空即假即中。中者性体。空者性量。假者性具也。迷此性量。名见思惑。迷此性具。名尘沙惑。迷此性体。名无明惑。三惑皆迷中翳妄。非有实体。故三观起。

三惑随消。由吾人迷有厚薄。致如来教有顿渐。是知顿渐诸教。皆为了悟心性而设。

《灵峰宗论》示闵大飞

【白话文】

佛法贵精不贵多。精可以贯穿多，而多不能专精。所以提纲挈领的道理，不可不首先讲清楚。什么是纲领呢？现前一念心性而已。心性不在内外中间，不属于过去现在未来，不可以在色声香味触法六尘上求得，不可以在有无、亦有亦无、非有非无中取得。

心性既然这样，一切法性也这样。所以说，因缘所生法，即空即假即中。中是性体，空是性量，假是性具。迷了性量，叫见思惑。迷此性具，叫尘沙惑。迷此性体，叫无明惑。三惑都是迷中的幻妄，没有实体。

所以三观一起，三惑随即消失。由于我们人的迷惑有厚有薄，所以如来的教法有顿有渐。要明白顿渐各种教法，都是为了悟心性而设置的。