学佛的四个阶段：适合所有的人

三皈依

皈依觉，觉而不迷。

皈依正，正而不邪。

皈依净，净而不染。

不堕地狱，不堕饿鬼，不堕旁生。

自觉觉他，自度度人

信：就是信乐

首先要听闻正法，欢喜信受，这就是学佛的第一个过程。

我们做任何一件事，都需要有信心、要相信才能做好。如果不相信，即使勉强去做，也无法深入，心怀疑虑，这样如何能做好呢？

正如患有疾病的人，只有对医生的医术有坚强的信心，才能配合医生的医疗，病情才能康复，如果对医生和药品有所怀疑，那自然就不会配合医生去积极治疗，自身的疾病就难以治好。

同样的道理，学佛的过程也一样，我们作为凡夫都有无明的病根，八苦的病痛伴随着我们的一生。

只靠我们的自力是难以战胜这些恶魔的，只有借助于先知先觉的佛力，激发我们的正信，对佛法深信不疑，这样我们的身心有所依止，依仗十方三世一切诸佛的悲愿和威神，抚慰我们脆弱的心灵，战胜种种恶魔，跳出三界。

因此， 我们学佛的第一过程就是信。

解：就是了解

信乐正法之后，就要进行思维、探索深入了解，这就是学佛的第二个过程。

我们做任何一件事，第一就是相信，第二还要去了解，如果不去深入了解，勉强去做，那一定会产生种种障碍、或适得其反，佛法如果不去深入了解的话，那就无法的到真正的利益。

行：就是修行

信乐、了解之后，就要按照正法精进修行，这就是学佛的第三个过程。

我们去办任何一件事情，除了自己相信、了解之外，如果不去实行，那就无法见到效果，就等于空想他的好处，也就得不到实际的利益，这样无异于望梅止渴、画饼充饥，因此，信乐、了解之后就要实践佛法，就是学佛的第三步行。

证：就是证得

修行的终极，万德庄严，证得佛果，这就是学佛的第四个过程。

我们要去做任何一件事情，首先充分相信，然后充分了解，再充分实践，最后证得效果，如果没有达到如期的效果，那说明方法错误，就要改正自己的方法，这就是学佛的第四步证。

第一、信，能信就是缘成熟了。我们常常说：佛不度无缘之人。什么叫缘？就是他能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以佛度众生，一定是度能够相信的这些人。

佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法信是表示可以入门。信了之后一定要解（理解）。佛法所说的是宇宙人生的真相，因此，解就是理解宇宙人生的真相。真的理解之后，才修行。

所以行是建立在解的基础上。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能行呢？这种行就是盲修瞎练，不是真正的行；真正的行，是有理论的基础、正确的方法。行最后的目的是要达到证，证才是真正得受用。

什么叫做证呢？简单的说，就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活当中，统统用得著、统统融合了，这就是证。譬如我们讲无量寿经，无量寿经里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是经，经跟生活融化成一致了，这是证，这个叫真如，佛法可贵的地方是在此地。

所以一定要知道修行的次第信、解、行、证。

信，第一、要相信自己。这是佛家讲信跟其他宗教不同的地方。

信神是宗教最重要的一个条件；佛法最重要的是信自己，不是信外面。

信自己有佛性、信自己本来成佛、信自己跟诸佛如来无二无别、信自己真性被染污，只要我们把染污去掉恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。

如果常常觉得：唉呀！我罪业深重；烦恼、恐怕自己不能成就。这种人就注定不能成就了。

为什么不能成就呢？他不相信自己能成就，佛菩萨再大的神通、智慧、道力帮助他，也不行。

佛菩萨是帮助能站得起来的人，他自己站不起来，佛菩萨对他无可奈何。所以说第一个是信自。

第二、信他。他是指佛法。佛在经典跟我们讲这么多道理、方法，我们相信依照这个理论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。所以先信自，后信他。

蕅益大师又把他扩充为相信理（道理），相信事。事从那里来？事从理上来。

理是清净心、是真如本性（真心），所有一切万象都是从理显现出来的。这些现象怎么会显现出来呢？这里有因有果，而且因果是连续的、循环的。前面一个因结了果，果又是因，因又结果，如此循环、重叠无尽的。

这些事实我们都要能够明了、能够相信。从这里建立信心，然后求解求一切通达明了，这样子自己修行才没有疑惑，才会有快乐，才没有障碍。

今天我们修学，犯了严重的错误，一开头就想广学多闻。而古德是从断烦恼学起，是烦恼无尽誓愿断；烦恼统统断了，就是定、慧完成了，然后再法门无量誓愿学，这是一条正路，不能越级。

现在人修学所犯的过失，就是不先断烦恼，就开始广学，还希望学得愈多愈好。清凉大师说这种修学的方法叫有解无行，只在解的层面下工夫，对自己真正的工夫疏忽了；不去断烦恼，不去修清净心，其结果是增长邪见。他所知道的都是邪知邪见，不是正知正见。这个话说得非常有道理啊！